有些雖然往生，將生在邊地七寶城中

往生極樂世界者並不都是立即在蓮花中出生，比如有些帶著疑惑往生的人，就暫時無法在蓮花中出現，而是出生在邊地七寶城中。這在《佛說無量壽經》中有記載。

——希阿榮博堪布

兩類眾生，將生在邊地七寶城中

有一類眾生，有往生極樂世界的意願，且相信因果，修習善法，以此善根迴向凈土，但心中仍有疑慮：想這三界六道多少眾生，哪個願生彼國，阿彌陀佛都能知道嗎？他能知道我的心愿嗎？我臨終之時，阿彌陀佛真能越過百千俱胝那由他佛剎，及時地前來迎接嗎？諸如此類，常有疑惑，對阿彌陀佛不可思議的智慧功德不能完全相信。

還有一類眾生，相信阿彌陀佛智悲圓滿、威力無限，相信阿彌陀佛智慧成就的極樂凈土無比美好，只是自己這樣一個業障深重的凡夫，念佛能往生嗎？由於對自己的善根沒有信心，雖也念佛不絕，而對往生凈土一事半信半疑，意志猶豫，不能專心一意。

以上這兩類眾生雖然往生極樂國，但生在邊地七寶城中，不能見到阿彌陀佛。不是佛不讓他們去見，是他們自己的障礙障住了福德，只能止步於邊地。那裡無諸穢惡，受用豐足，但是在五百歲中不見三寶，所以那裡的人智慧不明，知經復少，心不歡喜，意不開解。

解惑

阿彌陀佛遍觀一切世界，遍聞一切世間音聲，遍知一切眾生起心動念，這依一般人的經驗，當然是不可能做到的，但是佛的境界，我們以分別妄心又怎能揣度？

在輪迴中，以輪迴心生輪迴見，終不得入於如來智慧海中。到目前為止，我們的見地和經驗，都是輪迴的見和輪迴的經驗，這種情況下，只有依靠信心帶領我們走出成見和過往經驗的封鎖，才能獲得解脫的見地和經驗。所以《華嚴經》中說：「信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。」

極樂世界的萬德莊嚴、極樂聖眾的種種功德、神通、受用，全部依阿彌陀佛的智慧和福德起現。阿彌陀佛四十八願每一個願都已經圓滿實現。這是佛經中記載，釋迦牟尼佛親口所說，十方世界諸佛同為證明的。

如來是真語者、實語者、不誑語者、不異語者。我們應相信佛的誠實語，對不可思議的極樂世界和阿彌陀佛的願力有信心。若願意往生極樂世界，卻又懷疑阿彌陀佛接引眾生的能力，這種想法其實自相矛盾。

極樂世界之所以能建立起來，說明阿彌陀佛已經圓滿了大願，其中包括接引所有有信願的眾生壽終去往極樂剎土的大願。

因此，我們發心發願求生凈土，阿彌陀佛必定了知，必定慈悲加持。

另一種疑惑，即對佛有信心而懷疑自己的善根，同樣不應理。的確，本來以凡夫之力是不能往生像極樂世界這樣的清凈剎土的，但是因為阿彌陀佛的願力，凡夫也得以往生極樂。

大家要清楚，往生主要靠的是佛力，而不是凡夫的自力。

因為有佛力加持，即使是凡夫（即沒有凈除煩惱障礙的人），只要有信願也能往生。其實不僅是人世間的凡夫，連三惡道的眾生，如果有信願，也同樣能夠往生。歷史上旁生往生極樂世界的例子有不少。

文章來源：希阿榮博堪布∣《生命這齣戲》

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