《淳化秘閣》為何拋棄了顏真卿？

唐代書家編入《閣帖》，有諸遂良、虞世南、歐陽詢、柳公權、李邑、陸柬之、薄紹之、張旭、懷素等名家，唯獨顏真卿未編入《閣帖》。

《淳化秘閣法帖》（十卷），歷史叢帖，簡稱《閣帖》。宋淳化三年（公元992年），宋太宗趙光義出秘閣所藏歷史法書，命王著編次，標明法帖，摹勒於棗木板上，大臣進登二府，則拓賜一本。《閣帖》是我國第一部著名法帖。自漢章帝至唐高宗，著名臣至二王唐柳，共存書家103人，作品約420篇。從此，大量古人書法墨跡賴它得以保存，被後世譽為法帖之冠，其功千秋。

《淳化閣帖》皇象書法局部

唐代書家編入《閣帖》，有諸遂良、虞世南、歐陽詢、柳公權、李邑、陸柬之、薄紹之、張旭、懷素等名家，唯獨顏真卿未編入《閣帖》。

《淳化閣帖》唐虞世南書法局部

顏真卿是中國書史上繼二王之後劃時代書法創新風格里程碑，作品數量之多，藝術造詣之高，譽為歷代書家之冠。自唐宋元明清至今，凡書成為大家者，幾乎都以「顏體」為基。《閣帖》排顏，這一事件，決不是《閣帖》編者翰林學士王著的失誤，而是宋太宗親手策劃。

在宋太宗時期，編撰史書是史官最為頭痛的事，宋太宗編纂大規模書籍和法帖，不僅是鍾愛文化藝術事業，而且主要是具有重大的政治背景。其意圖是轉移被征服南方各王朝文人學士對宋朝的不滿，命以埋頭編纂，去掉那種失意憤恨的情緒。《淳化閣帖》正是在這一政治背景下的產物。

宋太宗趙光義排斥顏真卿編入《閣帖》原因有三：

一、趙顏家仇根深

據《宋史》記載，宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義兄弟是涿州人，涿州唐初稱范陽，唐開元天寶年改為涿州。明代萬曆年間涿州建有「清涼寺」廟，碑文載：「此寺廟是宋太祖（趙匡胤）毓靈之所」。表明宋朝趙氏王族出自涿州。

《宋史》載，趙匡胤的高祖趙眺，早在唐朝天寶年時，曾任永清、文安、幽州三縣令（鄰近涿州）。趙匡胤的曾祖趙是河北三鎮中最強大的幽州（范陽）軍閥，其實趙匡胤唐時祖先，是安祿山史思明手下大將。趙匡胤的祖父趙敬，歷任幽州軍閥管轄的營州、薊州、涿州等州刺史，這些史實，充分證實宋太宗祖先，世代是范陽（幽州）的軍閥家族名望赫赫，一直反抗唐王朝。

顏真卿《勤禮碑》局部

趙匡胤父親趙弘殷，武藝高強，在王鎔手下任職。唐天寶年間，安史之亂，安祿山范陽起兵。顏真卿鎮守太原，首舉義旗，統率諸郡二十餘萬義軍平叛，大敗叛軍，斬首萬餘級，捕虜千餘人，河北平叛大捷。趙眺家族是安祿山手下將領，無疑傷亡慘重。而安祿山聞其顏氏威名，殺害顏氏族一門三十餘口，其中顏果卿（顏真卿從兄）處以割肉節解酷刑，推測涿州趙氏也是殺顏氏兇手。

天寶十五載六月郭子儀大敗叛軍，攻克趙郡。安史叛亂雖被平定，但河北范陽仍留下安史殘餘勢力屢反唐王朝，河北一直尊崇安史為聖人，趙氏宗族世代效忠安史，反抗唐王朝。

顏真卿《東方朔畫贊》局部

顏真卿在七十二歲時，親手書《顏氏家廟碑》，此廟碑其中就有死於安史之亂、被殺害的顏氏家族人員。顏氏家廟和祖塋毀於宋初趙氏兵亂，後有李氏將顏氏廟碑和墓碑移置城外孔廟。古時挖祖墳是報血海深仇的解恨的舉動。

南唐以大唐繼承者自居。宋趙軍以江陵為中心，圍攻金陵（南京，南唐國都）。宋趙軍毀顏氏祖塋和家廟。可見趙顏家仇極深。宋太祖反覆告誡：「城陷之，慎無殺戳。設若困鬥，則李煜一門不可加害」。然顏真卿祖墳墓碑和顏氏家廟，卻遭毀滅跡。可見宋趙對顏真卿家仇，恨之入骨。

顏真卿《顏氏家廟碑》局部

二、政治隱患

顏真卿是唐代著名忠臣書家，其書法與其人，具有重要的政治影響，一直是宋趙的政治忌諱和隱患。淳化年間，宋太宗趙光義雖然征服了南方諸國建立了宋朝，但是政治上很不安定。如北方李氏家族在党項族中，世代享有很高聲望，李繼遷公開舉族反宋，他號召：「李氏世有西土，今一日絕亡，爾等不忘李氏，能從我興復乎」

顏真卿《祭伯父文稿》局部

公元937年徐知誥取代楊氏當了皇帝，取國號為唐，定都金陵（南京），徐氏不但以太唐繼承者自居，把國號定為唐，而且改自己的姓為李。淳化元年李繼遷復叛。直至宋太宗晚年，即淳化年間，南北方仍有復大唐帝國的勢力，威脅宋王朝的統治。譽為誓死保衛大唐的忠臣，顏真卿書法作品，「表忠義，勸來世」。宋太宗面對不安定的政治局勢，唐朝忠臣偶像顏真卿其人其書，無疑是宋太宗統治的一大政治隱患，這是宋太宗排斥顏真卿主要原因。

顏真卿《祭侄文稿》

三、創新與復古之爭

顏真卿書法藝術，繼王羲之後，開一代書風而彪炳百世，他初學褚遂良，拜張旭為師，悟十二意筆法。參用隸書筆意寫楷書，筆力彌滿，樸厚端莊，雄渾肅穆，氣勢開張。另借篆籀筆勢寫行書，遒勁鬱勃，凝鍊沖和，闊張暢達，明快洒脫。《祭經稿》譽為「天下第二行書」，此書提煉「折釵股」和「屋漏痕」筆法，為書法理論與實踐一大創新。立派「顏體」破二王獨樹一幟。

顏真卿《劉中使帖》

米芾評《爭座位帖》「有篆籀氣為顏體第一」。蘇軾云：「書雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風流，後之作者，殆難復措手」（《蘇軾文集》卷六十九）。朱長文《續書斷》列其書（顏真卿）入神品贊道：「自羲獻以來，未有如公者也。」郝經則進一步評顏書超越古今百家，成就在二王之上。說道：「……政令我公書不工，隻字片楮尤當奇。矧其超出二王上，冠冕百代書家師。」此評雖然出於文人意氣，文辭有所誇飾，但說明「顏體」之風格在文人中的地位。

顏真卿《爭座位貼》

既然「顏體」書是如此高超，宋太宗為什麼排斥顏真卿編入《閣帖》呢？宋太宗是一位帝王書家，他說：「朕退朝未嘗虛度光陰，讀書外嘗留意真草，近有學飛白，此雖非帝王事業，然不猶愈於畋游聲色乎」。但是宋太宗步唐太宗排黜百家，獨尊右軍，絕力反對顏真卿的書法創新風格。為此右軍被引以為「書聖」之尊，視為正統。故《閣帖》中，二王書法佔有一半以上，其餘的書法作品也都屬王羲之風格流派。整部法帖有明顯的復古傾向。帝王的法權是不可抗拒的。獨尊右軍，排斥創新，朝臣附和，競相推崇，其結果，《閣帖》二王書體千人一面，因此在北宋初期沒有產生具有創新精神的優秀書家。

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