師者，善知識也
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韓愈《師說》里寫到「古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。」簡簡單單一句話就揭示了老師的重要性。
老師的定義不單是給我們上課的，還會是父母、長輩、朋友、路人甲等身份。廣義上來說大自然中的動物、不同的眾生都可能會給予我們一些啟發，幫助我們解疑釋結。《師說》中也提到了「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。」 我們的成長過程中從未離開過老師，生活上是這樣，法道上更是如此。
《華嚴經》善財童子在參學時提到了善知識，其意義等同於老師、師父。
「善知識者，則是如來；善知識者，一切法雲；善知識者，諸功德藏；善知識者，十力妙寶；善知識者，難見難遇；善知識者，無盡智藏；善知識者，功德山王，善知識者，開發示導一切智門，能令一切入薩婆若海，究竟清凈無上菩提。」
—— 摘自大方廣佛華嚴經卷 入法界品第三十四之八
「爾時，善財童子專求善知識，念因善知識生諸善法；善知識者，難見難遇；見善知識，滅諸亂想；見善知識，除滅一切諸纏障礙；見善知識，得薩婆若智慧光明；見善知識，深入佛海；見善知識，得正念法雲陀羅尼，受持一切佛凈法輪雲；見善知識，具大悲海，救護眾生；見善知識，智能明凈，悉能普照諸法界海。」
—— 摘自大方廣佛華嚴經卷 入法界品第三十四之九
不皈依當然可以學佛，可是對佛法再熱愛推崇，不皈依三寶，也無法列屬為佛的弟子。勉強類比的話，就如學生不報考高校，即便自學了全部的課程，也無法獲授相應的學歷。而皈依三寶，其意義遠非世俗的學歷所能比擬，不僅是學佛入門的根本，更是踏上了生脫死之路的第一步。
獨樂樂何如眾樂樂。比獨自誦讀大乘經典更令人歡喜的，當然是在寺院里和同學們一起誦讀了。
深山藏古寺，書中有桃源。
師父們雖然出家，但不可能一夕之間超凡入聖，所以一定會有過失。而對於過失，僧團內部自有規則，會嚴格依照佛制的戒律，作僧羯磨，絕不會放縱。
如果在家信眾真的對某位師父生不起信心，那是親近的因緣還不具足，先親近其他緣分深厚的師父即可，萬不可輕率評論，造業折福。能見到僧寶的形象，都需累世修得善根，出家師父們只要袈裟在身，便是清凈法幢，我們怎麼可以輕言僧過，自毀善根呢？
管住嘴之後，還得守住心。無論何時，要心有所主。遇見境界後，牢記一條：不分別，不貪著。
所謂命運，無非是累劫以來的因緣業力在這一世的顯現。而算命，則是通過某種方式，讓我們看到這一顯現的果報而已。就如一面鏡子，將福報業力映照出來呈現於前。
大家身為三寶弟子，能有機緣得聞佛法，守著無上福田，這在十方世界中都是上好的命格，還用再算嗎？只需勤修不懈，精進護持，自然業消智朗，禍滅福隆。
佛教中，很多菩薩都稱為童真、童子，意即已大徹大悟，真正恢復到自性的天真活潑。比如我們熟知的文殊師利菩薩，亦可稱為文殊童子。師父知道大家諸事繁雜，可是再忙，也別忘了抽空看看，心底那個孩子還在不在？千萬別讓他，離我們越來越遠。
身為三寶弟子，至少要清楚食肉之過，要有慚愧心，思想上得認識到，對佛弟子來說，這是個不好意思的事兒。如果還忍不住，一定要吃，那就聽師父一句勸，找個牆角，把臉擋住，悄悄的吃，之後別忘了發個願：祈請諸佛菩薩加持，願弟子生生世世，諸惡莫作、眾善奉行！
祈願諸位在六道輪轉中能依止三寶、親近善知識，超越業力之束縛，轉凡入聖。
阿彌陀佛
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