易經是個早產兒！邏輯推理有三大類別

邏輯推理有三大類別，即: 歸納推理、演繹推理、類比推理。

所謂歸納推理，就是從個別性知識推出一般性結論的推理。例如: 直角三角形內角和是180°;銳角三角形內角和是180°;鈍角三角形內角和是180°;直角三角形，銳角三角形和鈍角三角形是全部的三角形;所以，一切三角形內角和都是180°。

所謂演繹推理，就是從一般性的前提出發，通過推導即「演繹」，得出具體陳述或個別結論的過程。例如：所有的人都是要死的，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底也是要死的。

所謂類比推理，就是從特殊推向特殊的推理。類比推理是根據兩個或兩類對象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理。簡稱類推、類比。例如: 聲和光有不少屬性相同，都有直線傳播，有反射、折射和干擾等現象，由此推出光也應當具有波動性質。這就是類比推理。

電壓、電流比較抽象，不容易理解，水壓、水流比較直觀，容易觀察和理解。在研究電壓的作用時，引入「水路」同「電路」進行類比：將抽水機比作電源，則可將閥門比作開關，將渦輪比作電燈，將水管比作導線，還可將水壓比作電壓，水流比作電流。

波利亞說:「類比是一個偉大的引路人。」康德說: 「每當理智缺可論證的思路時，類比這個方法往往能指引我們前進。」類比是中國文明的引路人，西方人士的這些言論，也適用於中國文明。

全像攝影相片是靠雷射做出的一種三度空間立體攝影相片。要製作一張全像攝影相片，物體首先必須用一道雷射光束照射，然後第二道雷射光束與第一道光束的反射產生繞射的圖案（兩道光束交集的地區），被記錄於底片上。底片洗出後，看起來像是無意義的光圈與條紋組合。但是當底片被另一道雷射光束照射時，一個三度空間的立體影象就會出現在底片中。這不同於一般印刷式的所謂全像相片，只有狹窄的角度可見立體影像。真正的全像攝影相片是沒有角度限制，而且必須用雷射光才可見影像。

影像的立體不是全像攝影唯一特殊之處。它的奇妙之處在於，如果一朵玫瑰的全像相片被割成兩半，然後用雷射照射，會發現每一半都有整個玫瑰的影像。更加奇妙之處還在於，即使把這一半再分為兩半，然後再分下去，每一小塊底片中都會包含著一個較小的，但卻是完整的原來影像，也就是說，全像相片的每一小部份都包含著整體的資料。

全像相片的這種「整體包含於部份中」的性質，不但是一個自然科學的成果，而且可以把之推廣到哲學領域，形成一個哲學理論，筆者將這個科學理論就稱之為哲學全息理論。什麼是哲學全息理論? 哲學全息理論就是世界萬物之間都存在著緊密的聯繫，哲學的理論基礎就是自然科學。

如果類比推理需要一個理論基礎，這個理論基礎就一定是全息理論，這是一個十分簡單的道理。

類比推理還有一個特性，那就是類比的前提必須正確，否則，類比推理之結果就會發生錯誤。例如，只有在聲學之中，只有先研究出聲音的確具有波動性，並且形成一個理論，才能利用類比推理的方法，由聲波理論推導出光也有波動性的這個結論。

因為需要一個正確的前提，類比推理屬於一種高級的邏輯思維，這種高級邏輯思維，必須在人類文明發展到一定的時期，出現了許多的正確結論之後，才能以這些正確的結論為前提，類比推理出新的結論。

西方文明的邏揖次序，是演繹推理在前而類比推理在後。次序之中，出現了兩個里程碑: 歐幾里得是古希臘數學家用，他運用演繹推理的方法，構建了一個推理的幾何體系，從而開創了人類文明的一個里程碑。

笛卡爾是法國哲學家、科學家和數學家，因為將幾何坐標體系公式化，而被認為是解析幾何之父。一一對應原則是解析幾何的基本思想，也是類比推理的理論基礎，所以，筆者就將笛卡爾開創的解析幾何，視為類比推理的一個一個里程碑。

與西方文明相反，易經的邏揖次序，則是在沒有建立演繹推理的情況之下，優先地開展類比推理。

「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」易經繫辭的這段內容，就形象地說明了古人類比推理之過程。

這個過程指出，易經的類比推理存在根的缺陷: 因為沒有經過演繹推理，古人雖然「仰則觀象於天，俯則觀法於地」，也不可能得出一個自然科學的結論，更不可能以此結論為依據，從而類比出一個理性的哲學結論。

離開演繹推理，就直接進入類比推理，從哲學的角度出發，易經哲學就是一個早產兒。易經哲學的早產，導致了中國文明的早熟，這種早熟決定了我們民族的命運。可惜的是，國人至今都尚未感覺到這一點。

易經的類比的用途，主要在於預測。中醫，尤其是在中藥學中，類比推理的運用尤為廣泛。比如: 由於花朵多生於植物的頂端，所以它的藥用功能多治頭部疾病，故有「諸花皆升」之說，藤類植物，因其枝幹運送水分營養的功能強大，故能治療肢體、關節疾病，而骨、肉、臟器之類藥品能治療人身體中與之相同或相近部位的疾病，就被稱為「血肉有情之品」等等。

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