中國教會佈道工作需要策略、方向與步驟（上）

【傳福音】中國教會佈道工作需要策略、方向與步驟（上）

中國教會在福音工作上太忽略策略的問題。所有事業的進展、策略、計劃、方法的改進都是非常重要的，中國教會獨獨在這些事上比社會任何一個團體落伍。為什麼中國教會非常忽視策略，甚至反對策略呢？回溯歷史，我們發現教會太多注重經驗、個人靈修與見證，而忽視事奉的計劃、策略的研究和傳福音的智慧。導致這種傾向的原因頗不簡單，要將之分析出來，不是一朝一夕的工作。

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一、運用策略和信靠聖靈互相抵觸嗎？

運用策略和信靠聖靈互相抵觸嗎？有人認為，如果屬靈就不該有所思想、有所計劃、有所策略，否則聖靈的工作會遭受干擾。其實，聖經沒有這種說法。信靠聖靈、禱告和主的能力，表示我們爭戰的兵器本不是屬血氣的。但這和運用策略互相抵觸嗎？主耶穌說：「你們蓋樓豈不先預算？爭戰豈不先量力？」預算和量力就是策略的初步程序，引申到福音工作上，意味著我們不但應該認識傳福音是神賜下的權柄，也應該對左右現代人心態的思潮了如指掌，譬如靜坐仔細分析、歸納攔阻同胞認識神的因素，或者就世界現狀，分析其本質，明白哪一種思潮削弱人對神的信心。

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二、福音工作要能蔚成運動

歷史上，所有政治性的、經濟性的、宗教性的、非宗教性的運動，之所以能夠成功，必定兼含下列十個重要因素。福音工作要能蔚成運動，也不可或缺：

1創造性：一個成功的運動，必須有偉大的真知和創造性的見識（簡稱「創見」）做前導，才有嶄新的方向。馬克思主義所發起的運動如星火燎原，主要在於具有創造性的原動力，要阻遏它的進展，必須以其矛攻其盾。我們不但應該了解仇敵的長技，更應該藉著仇敵反面的責備，知道自己的缺失。正如當日神特別透過外邦的祭司，教導摩西如何組織群眾。今世之子所懂的事，我們也應留意觀察。不要關在教會牆內，自以為屬靈又專心靠主，卻一點也不知道普通策略的常識。教會把自己捆鎖在自我陶醉中，忽視了普通原則，結果便導致對一般運動所應具有的要素都不了解。

2.能力：既有了創見，就必須具備足夠的能力把創見推行出去。今天中國教會的問題是有看見，卻推動不出去；工作極繁多，卻沒有傳福音的真正精神；只是搞花樣、湊熱鬧而己，不能產生真正的果效。因此，雖然常常舉行大佈道會、大奮興會，基督徒卻未見增加。

3.統一性：分化不能產生能力。改革宗教最大毛病是「國中無王，個人任意而行」，眾教會甚至在傳福音的事上也不能同心合一，宛若一盤散沙。合一併非意味著要大家勉強聯合。沒有意義的合一就像聯合而不同心，毫無用處。聖經並未要求我們追求合一，卻呼籲我們保守合一、追求和睦。合一乃是基督賜的，不是我們可追求而得。我們只能保守合一，存著敬畏耶穌的心，彼此順服。容許教義、組織、聖禮上有所差異，卻應在順服基督上彼此合一。宗派分立固然不討神喜悅，但是反宗派而比宗派更宗派，更不討神喜悅。

4.理論：運動要能成功，必須建立在堅強、結實而完整的理論基礎上。福音派常常召開福音會議，可惜卻多提方法、策略，少談更深一層的福音神學和福音本質。一個人的觀念不能被神的道攻破時，永遠是抵擋福音的堅固營壘。中國教會需要好好研究聖經神學。反對神學的教會，有一天必會淪於散漫。但是研究神學，必須分辨清楚，否則會墮入更可怕的危險中。我們必須棄絕人本神學。人本神學是以人的經驗、人的現狀和心理進展為本的信仰基礎——它以上述三樣東西來衡量神的道——其實，真道是超越理性、超越經歷的，不會因為人想不通，價值就受損。單單用理性研究神道固然是偏頗，單單用經驗定規神的話，也是極端化的結果。

如果有人說：沒有經歷，就不要講道，有經歷的才可講道。這話只對了一半。為什麼沒有經歷就不可講道？天堂和地獄誰經歷過？我們不是憑著經歷講神的道，而是憑著神的道，好好去經歷。真道超越經驗，真道決定經驗，真道評判經驗。如果它違背聖經時，仍不願棄之如敝履，這就是反神學。今天中國教會所以反神學的原因有二：其中之一乃是受聚會所影響，認為神學是知識，是屬魂和血氣的層次，不能重視它；其二，乃是害怕重視神學的結果，會產生西方神學以人的理性為中心而造成異端的流弊——這一點不應成為我們懼怕神學的原因。據此而反對神學，其愚昧就像非基督徒認為「基督徒不好，就不願接受耶穌」一樣。我們必須分辨什麼神學是從人而來的，什麼神學是從神而來的。翻聖經最勤的人也可能是異端，把聖經的話拿來附會他個人的看法。任何一種解經都必有其前提存在，用什麼前提來解經才是重要的，必須分辨清楚。

5.策略：必須有策略，才能把理論推展出去。保羅、彼得是沒有策略的人嗎？

他們豈不在聖靈智慧的引導下做出大策略嗎？保羅當日到庇推尼傳福音，耶穌的靈禁止他去——你知道禁止你的是從神來的嗎？順利的都是神的工作嗎？為什麼主當日在加利利海濱訓練的門徒還不夠，必須在大馬色的路上把保羅選召出來？神有神的策略和計劃，庇推尼不是保羅的工廠，那裡有彼得牧養就夠了，保羅的工廠在雅典——希臘文化萃薈之地。所以神阻擋他，使他轉往雅典，做此安排就是神的策略。保羅在亞細亞的推喇奴學房，費時兩年三個月訓練工人，辯論神的道，也是為了闡明福音，使工作更有持久的果效，這也是策略之一。

此外，策略必須和時間相配合，才能正中標的。原先人們以為泰國再過三個月便可能淪陷，在這期間，必須快有人傳福音給他們。現在，泰國走印尼的老路線，右派軍人政變掌權，後果不知會如何。我們只能為使這地的人歸屬耶穌多多工作、多多禱告。捷克曾經自由過幾個月，但是沒有基督徒預備、沒有人做工，神便再次把機會交還給黨派。妥當地掌握時機和地域，對促進策略的有效性極有助益。

6.對仇敵的認識：偉大的運動必有其仇敵存在，也必須對其有正確的認識。

福音工作者不注意反對基督者的思想和行動，就不算是個盡責的守望者。這一時代阻擋中國人接受福音的主要原因之一是：中國人正受觀念捆綁。中國文化不但本質高超，並且具有整合的觀念；雖無高深的邏輯，卻注重人倫關係；人常常能由之建立起一套人生觀，以此作為自我防衛的堅固營壘，不容外來不同觀念介入，干擾他的生活。因此，我們必須集合多人的智慧，幫助中國人超越文化觀念的阻攔，得以認識真神。而一些西方歷史所歸納出來的教會增長法則和傳福音方法，尚須經過在中國實地考察、試驗和修正，才能適用於國人。

7.掌握時機：聖經說：你們看見天發紅，知道天時，卻不能分辨這時代。

福音工作者卻必須具備敏銳的歷史性眼光，具有歷史的自我覺悟。如果不能認識時代的需要，如何能為神做個時代工人？我們必須關心時事、隨時分析、警醒，掌握住事態演變的重點，有效地乘時趁勢。

8.持續力：沒有持續力的工作不是產生運動的工作，持續力使得工作本身不會輕易被淘汰。今天的福音工作，毛病在於過分看重大型佈道會，會後福音工作卻如曇花一現，煙消雲散。耶穌說：「我把火丟在地上，使它著起來，不是我所願意的嗎？」耶穌在地上工作的影響力，迄今達一千九百多年，他的持續力從哪裡而來？豈不是對神的順服與一顆愛靈魂的心？

9.實踐力：沒有實踐力根本就產生不了運動，也無法帶來長久的影響。只有實踐才能把信仰化為生活、理論化為實際、目標化為道路、理想化為事實。

10.再生性：偉大的運動必須顧及再生性。服事主的人應該不感內疚地呼召人出來服事，牧師要能產生牧師，主日學教員要能產生主日學教員，執事、長老也要能產生執事、長老。

基督徒必須好好藉著正統神學研究聖經，對於信仰的內容有系統化而又正確的認識，從而培養起冷靜的批判習慣，才不致望世風而披靡。因此，這便涉及到福音神學的全面教導。

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三、福音神學的全面教導

羅馬書是福音神學最重要的一卷書。作者保羅既是佈道家也是神學家。他從未單單傳福音，而是讓教會有清楚的神學認識。傳福音不應該只是讓人單單入門而己，必須協助人在真道上堅固，這樣的工作才有紮實的果效。將造就與佈道截然分別，本來就是福音派工作上的缺失。我們應該將造就視為佈道工作的幫助，用整套神的道來建造教會，也是佈道。

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四、注重工人的栽培

福音工作要有進展，必須有人參與，栽培工人因此不可忽略。神造工人比造天地更難。造天地只要說一句話——神說有就有，命立就立；造工人卻要經過長期的鞭打、管教、責難與訓練。神注重工人過於注重工作，工人清楚了，工作才能清楚。隨便選擇同工、招收神學生、按立牧師、濫舉長老執事，就是危害教會。工人所需具備的基本條件是：1.需有福音經歷；2.要有對福音的認識；3.需要認清純正的傳福音動機(應該加以栽培，使他的知識與表達和工作能力兼具。）今天教會之所以失敗，常常不是因為教訓失敗，而是因不能教導工人而失敗。不要因為工作急需，就輕忽工人的操練，總要在真理、人格、能力、認識、恩賜上多多裝備工人。

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五、福音應該服事各民族各階層

中國信徒的社會階層是否只停留在某一類別？誰去接觸高階層？誰去牧養低階層？如果福音只注重中層，就不能產生影響力，不足以引導文化；如果只注重下層，就會被世人輕看；如果只注意上層，則會流於高言大智，不能大量得人歸向基督。我們必須抱持遠大的眼光，以各種有效的方法去接觸教會牆外的人。因為不同的階層有不同的需要，我們就必須用各種不同的方法，訓練各種不同的工人，來迎合大眾的需求。工人之間不要因為工作類別的不同，而彼此輕視。傳福音給窮人和鄉民的人，不要非議傳福音給高階層知識份子的人，後者更不應該輕視前者。

我們愈愛人，就愈對救贖人類靈魂的責任感到虧欠。保羅說：「無論是希利尼人，化外人，聰明人，愚拙人，我都欠他的債。」對於世上的靈魂，我們應常存虧欠感。這筆福音的債，除非我們逃之夭夭，否則就必須設法償還。保羅認為欠債的動機來自愛心。我們凡事不可虧欠人，但在愛別人的事情上，應該常常以為虧欠。如有被虧欠之感，靈性就低落了；靈性清醒時，永遠是「我虧欠人」。虧欠感是靈性進入完全的必要步驟。

僕役的火焰正如聖經所說：神以風為使者，以火焰為僕役。風怎樣吹？火如何燃燒？風何以是使者？火何以為僕役？今天如果我們是燃燒的荊棘，別人會好奇前來觀望；如果我們只是熄了火的枯枝，別人看得見嗎？福音的信息不傳，因為僕役的火焰已滅。今天我們傳講的福音不為人所接受，因為我們只不過是一把荊棘，缺乏神的火焰。如果我們裡面燃燒熊熊烈火，縱使只是一些枯枝，也有意想不到的功用。今天基督徒在社會中間是少數，但是我們燃燒的光亮，已經吸引了社會的注意。「聖潔」才能燃燒，是光亮的原素。因此有火之處，必同時有聖潔、熱心、光度，三者形同一體。讓我們思想，我們是否具備了這些條件？我們的福音是燃燒著的嗎？

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