愚人不如愚己

「愚人」的「愚」是個動詞，指作踐愚弄他人。「愚己」的「愚」也是動詞，指自己拿自己開涮。「愚己」其行動不帶進攻性色彩，可使人擺脫窘迫和尷尬，往往成為化解紛爭、平衡自我的靈丹妙藥。

在這個娛樂時代，愚人之事時有發生，無非是一種小聰明，博人一笑，博己一樂。幾乎每個人都會遇到一些讓人難堪、令人窘迫的局面。沒把握好分寸便會帶來嚴重後果，輕則使現場尷尬，重則導致對方惱羞憤怒。愚人的人往往輕狂，難免會弄得自討沒趣、大煞風景，從而也就傲慢，自命不凡，這樣就容易引起別人的反感。

愚人不好把握，愚己則十分保險，既能博得大家歡笑，又可顯出愚己者的聰慧豁達。

國學大師啟功先生在他66歲時寫下了自嘲的墓志銘：「中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，並無後。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。」啟功先生才學深篤、著作等身，如此坦誠詼諧的愚己，讓世人對他欽敬無比，喜愛有加。

人生不如意之事十有八九，時常揶揄自己，以一顆平常心去化解煩悶苦惱，這樣生活才會輕鬆愉悅。

但是古往今來，愚人者眾多，敢於愚己者卻不多見。思想家孔子算一位，他善於嘲弄自己。孔子周遊列國之時，處境非常尷尬。有一次在鄭國，孔子與弟子們走散，子貢找人詢問，那人告知：「東門外站有一人，看上去像喪家之犬，那是不是你的老師？」子貢找到孔子後轉述了此話，孔子苦笑道：「我確實像條喪家之犬啊！」這種愚己，需要強大的勇氣。從這看出，孔子胸懷坦蕩。

文學家蘇軾頻年謫居，仕途受到很大的挫折。在這期間他寫過一首《洗兒詩》：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」此詩淺白易懂，以輕鬆戲謔的語氣自我調侃解脫，愚己中盡顯蘇軾的大度超脫。蘇軾這般礙於時勢，表面愚己，實則反諷的是排擠賢能的宋朝政壇。

愚己者敢於正視自身的缺陷、不足和失敗。相比愚人而言，愚己更能突顯智慧。與其煞費苦心愚人，不如輕鬆隨性愚己。

美國前總統林肯曾自嘲：「有時我覺得自己是個很醜陋的人。」林肯的自嘲超越了自卑，升華為達觀的人生態度。懂得適時愚己的人，往往對生活充滿自信與熱愛。演員潘長江戲謔自己：「濃縮的就是精華。」演員葛優也自嘲：「熱鬧的馬路不長草，聰明的腦袋不長毛。」

相比愚人而言，愚己則是一種大智慧。是件天大的好事，既能博得大家歡笑，又可以顯出愚己者的聰慧豁達。

人生難得的最高境界，是一種超乎物質的平靜的心態，實力與自信的表現，一種寬廣胸懷，也體現一種瀟洒情態。懂得揶揄愚己的人，以一顆平常心去化解煩悶苦惱，更多的是獲得輕鬆的愉悅。有些許「難得糊塗」的真髓，還有些許自由的洒脫，給對方留有相當大的迴旋餘地。

真正的勇氣，永遠有著智慧的光芒在閃耀。愚人不如愚己，對生活多點幽默，做個愚己，主動權握在手中，免受別人奚落嘲弄之辱，言談之間不觸及別人的「逆鱗」，也就是我們所說的「痛處」。

愚己者並非裝瘋賣傻、痴呆糊塗，當然不是真的自己欺騙自己，自己捉弄自己，而是老實憨厚的真誠。敢於將自己的缺點袒露無遺，是自己裝成很笨的樣子而讓別人來取笑，或許還能得到別人的理解，自己落個坦然。

不要緊捂著自己的短處，越捂眾人越起勁。沒有算計、沒有欺騙、不妄不偽、不圖名利、恪守誠信，樸實、無私。風趣的人，往往是愚人不如愚己。用嚴於律己的誠懇和寬以待人的謙恭來實現和順與和善。

愚己使人尊敬，愚人使人遠離朋友。劉基也說：「智面能愚，則天下之智莫加矣。」聰明的人儘管用你的智慧去做，但表面上又裝得愚不可及的樣子，這樣的天下就好得不能再好了。遇到紛爭，要盡量處之以愚，要愚得正、愚得實、愚得純、愚得誠，讓一分則息事寧人，既不被酒色財物所迷，也不為甜言蜜語所惑，也不為他人的穢語而怒。某些人卻絞盡腦汁爾虞我詐，卻從來沒有一點「愚己」的念頭，到頭來，吃虧的是自己。

「愚」只是一種態度，是幹事的一種埋頭苦幹的精神。從這種意義上講，「愚」就是「智」，「智」象徵成功。學會愚己，多點謙卑，少點自負，多點包容，少點責難，才能成為事業中真正的贏者。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！