老壼茶說 《文人寫意盆景》

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老壼茶說 《文人寫意盆景》

盆景者，盆鉢之藝術也。

藝術者，道德也。

藝者，道之形也;術者，德致用也。

凡藝術者，乃八字，曰:線條、陰陽、中庸、寫意。

一，線條:

1，作品通篇整體應是一個偌大的「不等邊三角形」，而其內再有若干個小「不等邊三角形」穿插於其間。

2，作品之整體氣勢上，要在其整體之線條中有高低起伏的表現。

二，陰陽:

作品中要有高和低、橫與豎、前與後、顯與隱、大與小、肥與瘦以及包括光線和色彩的明暗、盆鉢的高低深淺、草石、幾架、擺件、背景等等在內的對立和反差。

三，中庸:

1，恰當地處置好作品中的陰陽關係;

2，作品的主體用材及陪襯用材以及其之位置的安排上要恰到好處，從而使作品能充分地、恰當地說明和體現出作品所要傾訴思想內涵。

四，寫意:

作品要有主題思想及內涵，要有意境，要有故事可說，即可歌、可詩、可詠。

寫意是中國藝術的最高境界。而又以文人寫意為更高。

老壺於虹橋半笏樓

文人寫意盆景

餘一生尚末成事。獨愛盆景者。文人寫意盆景，為我集畢生所學而成者。經整理並附諸文字，僅此奉上，敬請同好賜教!

盆景與江南早茶(五壺園)

在目前盆景的大家族中，還沒有《文人寫意盆景》這一類別，硬是老壼異想天開的無中生有。因「盆景」的最高境是中國的「文人寫意」。

所有這些，並不是非得要幾百幾十年的老古樹樁，或是其他甚麽高大尚的材料。反之，就那怕是幾塊小石或幾桿瘦竹;可或是幾株青枯小樹;抑或是幾葉小草等就可做到，亦可使其在盆景大家族中「儒雅」地風騷一二。

下圖「文人寫意」盆景 蘭石竹《三清圖》

根據鄭板橋題畫詩:

一竹一蘭一石，有節有香有骨。

具中國文化特點的藝術，首先是「文人藝術」。而中國的「文人藝術」，是特別著重於「意境」的經營。並要努力地達到似有「畫外音」且「餘韻漸遠」的「意境」效果。即如南朝畫家謝赫所說的「氣韻生動」。《古畫品錄》

所謂「氣韻生動」的「意境」，是指「文人藝術」在營造某種意境時，使得其之內涵中要具有一種「神韻」的格調，這個格調就是所謂的畫外的「餘韻漸遠」。所謂「韻」者，就是鐘聲之餘音。參造中國的「道德」哲學並用今天的白話來解釋，即為作品能使觀賞者在其之「具像」中，通過精神的體驗而感覺到作品之外的「意像」的餘韻之味。從而達到「天人合一」的最高境界。

下圖:十年前的作品一一瑯琊山春嵐圖(安徽滁州城西行六七里)

真正能被稱之為藝術的，只能是中國的「寫意」。若是如實地去描繪某一物體，這僅去用高鼻子西洋人「素描」的技巧便可完成。用中國「道德」哲學去解釋其之實質，只能是「技術」而已。較之中國傳統「藝術」及「文人藝術」相比較，是二個不同的等級層面，前者為「具形」之技術(德)，而後者則為「具神」之藝術(道)。

筆者以為，具中國傳統文化特式的「中國盆景」，首先應該是「文人藝術」。關於「中國藝術」，筆者集畢生所學，總結出八個字，

即是 : 「線條、陰陽、中庸、寫意」。

下圖 : 水旱叢林式禪意盆景「空山」

據王維《鹿柴》詩意。

詩曰:空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

一，線條 :

線條者，太極也。其短無內，其長無外。

盆景的主體，是一個由線條構成的不等邊的「三角形」;而在這個不等邊的三角形的內中，又有若干個由線條構成的不等邊的小「三角形」穿插在其中。否則也形成不了完整的且完美的藝術作品。謂之線條。

切忌等邊三角形!

下圖為懸崖式榆樹樁盆景

下圖為上圖的榆樹樁盆景中的線條，是由若干個不等邊的三角形交錯組成。

二，陰陽 :

材料在布局時，應順應主題的立意之需，要注意妥善其中的諸如高低、大小、前後、隱現、錯落的關係，再者，石材和石材之閒、植物與植物之閒以及石材與植物之閒在點景、布局時，當注重處理好兩者閒呼和應的關係等等。切記，一定要刻意地妥善而為之。謂之陰陽。

下圖為圖解盆景中的「陰陽」關係:

盆中樹石草所組成之景之內涵，除了內中有數個大小不等邊的三角形以外，在石與石、樹與樹、草與草、石與樹、石與草、樹與草或三者之閒，尚有高與低、呼與應、大與小、肥與瘦、前與後、明與暗、隱與顯、藏與露、疏與密、直與彎、正與斜、滿與空(空kòng:即國畫中的留白)等等、等等相對的關係即為「陰陽」對立關係。

三，中庸 :

它的本意是正確、適合、恰到好處，目的是最有效地達到最好的結果。

材料點景和布局的原則，要以主題所立之「意」為主體，在大線條和個中局部的小線條內，要非常哲理地運用好「陰、陽」手法，將每一件用以製作盆景的材料安置在恰如其份的位置上。換言之即:在「適當"地方安置上「恰當」的景材。謂之「中庸」。

將每株小樹、石、草、擺件、機架等種植和擺放在盆鉢中各自應該的最「恰當」的位置上。使其共同配合成一盆有故事可敘述的立體圖畫。

四，寫意 :

山林、溪壑之山水野趣，常常令觀者駐足遐思而不忍離去，能使觀賞往往在此情此意之下，欲歌之、誦之、贊之、歎之情油然，而其中之韻味亦悠悠遠遠然也……謂之寫意。

題景詩曰:

林深翳翳不知路，蟬鳴聲聲唱山下

溪流涓涓彎曲處，斜暉絲絲苔上覆。

庚寅夏荷月

筆者以為，那些沒有故事可說的植物和石頭，不能稱其為盆景。充其實，亦只能是一株「盆栽植物」和一堆「亂石」而已，起碼不能稱作為「文人寫意」盆景。

丙申季秋九月暮 老壼初稿於虹橋半笏樓

下圖《西山一翁》

西山一翁

如簡草堂主人

崑山徐少翁治印

盆景與江南早茶(五壺園)

下圖 聽松

材料:

黑松。栽培十數年，已可以充當寫意盆景的特形盆栽材料

斗方形紫砂老盆

幾架(帶皮樹段)

大小不等的卵石子

佛山公仔擺配件(酒翁)

江南水鄉畫(蘇州畫家陳孝初作)

題景詩 : 1，

風過松林拂青衫，月漏琴臺照醉人。2，3，

自來黃州五寒食，何日召我回朝城。4，5，

乙未初夏 壺翁於江橋山湖草堂

1，題上圖詩

2，蘇軾被謫居黃州，無官職，因讀書人穿青衫

3，琴臺，可以撫琴的地方。黃州友人贈閑地以自食，地東有坡，遂以東坡為號。這裡用作東坡地。

4，清明節前一日去為寒食節。蘇軾謫居在黃州五年。被貶居黃州三年後作寒食詩，並書之，即《寒食帖》為蘇軾被貶黃州第三年，在東坡雪堂寫成。為「蘇書第一」，被冠為繼《蘭亭序》、《祭侄文稿》之後的「天下第三行書」。

5，實現政治理想。朝城即京城汴梁(今開封)

下圖 盆景與江南早茶(五壺園)

竹石雙清圖

盆景與江南早茶(五壺園)

下圖:十年前的作品

王維詩意一一清泉石上流

石材:卵石。

植物:六月雪、真珠羅漢松、米葉迎春、鳳尾竹(已經過三年以上的縮養)以及小種麥冬和青苔等。

山水圖(2001年)

盆景與江南早茶(五壺園)

盆景與江南早茶(五壺園)

清泉石上流局部

盆景與江南早茶(五壺園)

盆景與江南早茶(五壺園)

醉聽松風圖

聽松

榆

迎春

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