佛陀證悟後 最先告訴我們什麼？

初

轉

佛法應該從哪裡入門呢？

法

輪

佛法如虛空般深奧廣大，典籍如大海般浩瀚無邊。初學者常常感到茫然：應該從哪裡入門呢？

其實，佛陀在最初宣講佛法的時候，就為我們指明了學佛應從哪裡開始。

文/ 太橋旦曾堪布

兩千多年前，釋迦摩尼佛證悟了無上佛果，為令眾生獲得暫時的安樂和究竟的解脫，於藏曆六月初四這一天開始傳法，史稱「初轉法輪」。

初轉法輪這一天，是眾生福報和傳法因緣都具足的殊勝之日。初轉法輪的過程與內容，不僅揭示了佛法是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，更為我們後代弟子指明了入門之處。

佛陀證悟佛果之後，發現自己證悟的境界宛如無上甘露，不可思議，遠離四邊八戲，超越一切二元對立，獲得光明大自在的無為法和圓滿大法界的究竟境界。而世人的思維、言行以及所處的環境都屬於有為法，纏縛於生死，沒有遠離二元對立，所以對佛法無法理解，更難以通達。於是，佛陀在四十九日之內保持沉默，在自證的殊勝境界中安住。

這是不是意味著佛陀不夠慈悲呢？當然不是。佛陀為了救度眾生，經歷了三大阿僧祇劫的艱苦修行而成就佛果。佛陀在證悟後四十九天沒有傳法，是為了讓眾生懂得佛法的無比殊勝、稀有難得，生起虔敬珍重之心，這樣才能夠領受佛法，這正是佛陀大慈悲和大智慧的體現。

在這四十九天中，佛陀默默加持當時印度最受崇敬的天神——大梵天和帝釋天。在佛陀的加持之下，大梵天對佛陀生起了敬仰之心，萌生了祈請佛陀為眾生傳法的強烈願望，於是帶領無數天人眷屬向佛陀祈請，但佛陀沒有應允。

於是大梵天邀請帝釋天一同前來，帝釋天也帶領無數眷屬前來摯誠祈請。這時佛陀才答應傳法。而對於傳法的地點，佛陀選擇了深具加持力和功德的聖地，過去諸佛初轉法輪之處——鹿野苑。

佛陀在證悟之前，曾有兩位外道的老師，佛陀本想先為他們傳法，但二人這時已經去世。於是佛陀找到了喬陳如等五位行者。這五人不僅與佛陀宿緣深厚，也是當時根器最好的人。他們都是佛陀的親戚，在佛陀出家之後和佛陀一起苦修，希望通過苦行獲得解脫。

後來佛陀發現，修行要保持中道，極端的苦修並不能獲得成就，於是停止苦修，離開了五人，接受了牧羊女輸伽陀供養的牛乳，又接受了賣草人扎西先生供養的草墊，在菩提樹下禪修，終於證悟佛果。

當佛陀來到鹿野苑找到五人時，他們依然在苦修。他們看到佛陀走來，認為佛陀背棄了當初的修道誓言，對佛陀心生反感，於是一致同意都不起身，一起背對著佛陀。但當佛陀走近時，他們自然被佛陀的威儀所攝伏，不由自主地起立，恭恭敬敬地迎接佛陀。於是佛陀開始為他們傳法，這就是「初轉法輪」，這五人被後人尊稱為「五比丘」。

初轉法輪的內容是四聖諦——苦諦、集諦、滅諦、道諦。「諦」就是真理的意思。苦諦和集諦是相對真理，滅諦和道諦是絕對真理。苦諦和集諦是屬於輪迴，滅諦和道諦是屬於涅槃。

四聖諦首先從苦諦開始。為什麼要從苦諦開始呢？因為佛陀已經證悟，凡夫還在輪迴，二者之間唯一能夠溝通的話題只有「苦」。正如一位世界偉人所說：有兩個東西能讓我們領悟真相，一個是痛苦，一個是真理。

凡夫時時刻刻都在感受痛苦，而佛陀了解眾生痛苦的感受，修行成佛的目的就是讓眾生遠離痛苦。苦後面加一個「諦」字，說明對於凡夫來說，苦是真實存在、無法逃避的。好比一個人在做夢時，對於他來說沒有蘇醒之前一切夢境都是真實的。

六道眾生都離不開苦，只是感受的層次不一樣。地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生感受的是「苦苦」；天道眾生感受的是「行苦」；人道眾生感受的是「壞苦」，但同時也有「苦苦」和「行苦」，只是「壞苦」比較明顯而已。

眾生之所以沉溺苦海不能自拔，不是因為運氣不好，也不是因為上天不公平，而是因為苦有因和緣，這就是集諦。所謂「集」，是指很多因素的集合。比如說，基督教認為痛苦來自上帝的懲罰，這就不是「集」，因為上帝只有一個。「集」是指痛苦來自無始以來無量因緣的和合。集諦之母是無明，集諦之父是我執，二者結合產生了八萬四千種煩惱，製造了各種各樣的業，導致了無數痛苦。

苦諦是果，不能改變，只能接受，所以佛陀開示五比丘說：「苦諦應知」。要想遠離痛苦，就要斷除集諦，稱為「集諦應斷」。比如我們想消除黑煙，必須熄滅火焰，因為煙的根源是火。

滅諦是指苦諦消失後的涅槃境界，明白了滅諦的美好和圓滿，眾生才會勇猛精進地實修道諦——達到滅諦的方法，所以佛陀接著說了「滅諦應證」的道理。

道諦從資糧道開始，先受皈依，然後修持出離心、發起菩提心，逐步進入加行道，再升入見道、修道、無學道，這就是「道諦應依」的道理。

《寶性論》中曾用治病來比喻四聖諦：首先，患病是苦諦；病人找醫生診斷、發現病根是集諦；病人堅持吃藥、配合治療的過程是道諦；最終恢復健康是滅諦。

佛陀宣講了三次四聖諦。

第一次闡釋四聖諦的本質：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是道，可修性；此是滅，可證性。

第二次解說四聖諦的修持方法：此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是道，汝應修；此是滅，汝應證。

第三次講述四聖諦的成就：此是苦，我已知，不復更知；此是集，我已斷，不復更斷；此是道，我已修，不復更修；此是滅，我已證，不復更證。

這三次宣講相當於「基、道、果」的層次。五比丘聽聞之後，先後獲得了阿羅漢果位，並成立了最初的僧團。從那以後，世間才有了佛、法、僧三寶。

四聖諦的內容微妙深廣，這裡只是簡要地介紹。由此我們可以明白：學佛要從苦諦入手。只有對輪迴的痛苦生起刻骨銘心的感受，才能進入佛法之門，並逐步走上解脫成佛的光明之路。

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