西遊記中最陰險的套路，看如來如何猛黑道教？

西遊記中最陰險的套路，看如來如何猛黑道教？

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在烏雞國一回中，如來的幾次出手確實有點不地道，嚴重損毀道教聲譽。具體來說，其招數有二。

第一壞道派形象。

在佛派掌管的皇家寺院寶林寺中，僧官居然明目張胆的豢養道士為奴。在原著中，孫悟空一逞威風，和尚們立即讓到時出醜，「那道人沒奈何，舍了性命，不敢撞門，從後邊狗洞里鑽將出去，徑到正殿上，東邊打鼓，西邊撞鐘。」

一群和尚內鬥，讓道士去鑽狗洞，這是何等的醜態。而這只是和尚們平日戲耍道士的一個縮影。

可以想像，日常中這些內容展示在信徒面前，對道派的形象是多麼大的殺傷？

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第二是毀道教根基。

宗教靠什麼傳播？很多人肯定會說是靠理念。宗教唯有理念打動人心，才能培育信徒萬千。這種說法沒錯，但在古代卻必須有一個前提---統治者的信任。

試想，假若統治者不信任這一宗教，不允許傳教，何來信徒來朝？

這一點在中國歷史上，曾經千百次地證明過。比如唐朝與老子攀親，把道教奉為國教，就有萬千道士與高管結交，民間香火源源不斷。而在清朝，順治皇帝與青燈為伴，孝庄、慈禧各個都是老佛爺，民間佛教香火旺盛遠超道教！

因此，統治者的信任永遠是宗教發展的根基。而在烏雞國，佛派卻試圖拔掉道教的根基。

原著中，烏雞國王對獅子精所變的道士非常信任，與他結為異姓兄弟「與他同寢食」。可獅子精卻將烏雞國王推進御花園的深井中，三年不見光日。

日後重見天日，烏雞國王得有多麼的恨道士？

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可能有人會說，青獅精變成道士、寶林寺豢養道士，是不是無心之失？或者是作者吳承恩運筆時根本就沒多想，日後被過度解讀了呢？

事實絕非如此，原著這一細節說明一切。

當在烏雞國大殿之上，悟空戳破青獅精的身份，他立即腳下抹油，「奪了這寶刀，就駕雲頭望空而去。」

此時，青獅精若抽身離去，沒人能攔得住他。可不久之後，他卻又從舊路跳入城裡，變成唐僧模樣，繼續與悟空纏鬥。

按理說，此時青獅精已完成懲罰烏雞國王任務，沒必要再回去給找悟空麻煩。可他為何還要去而復返呢？就是要伺機再次變回道士形象，迷惑世人。

這一點在86版《西遊記》中描繪得更傳神----一番爭鬥後，青獅精又恢復道士的面目。

事實上，青獅精的本來面目並不是道士的行頭，而是滿目猙獰的獅子怪。

獅子精戰力最強的時刻是野獅子形態，可為何最後他要變成道士裝呢？青獅精的用意很明顯，我不是和你孫悟空比試武功的，而是專門來黑道士的。就是要在滿朝文武面前貶損道教，看你們的國王是怎麼被蛇蠍心腸的道士害死的，看你們以後誰還敢與道士交朋友。

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如來為何專門指示文殊到烏雞國黑道教呢？無非是為了這一國的香火。

雖然，烏雞國王是禮佛的典範，「見到西行去靈山朝拜的和尚，他總會好生款待、噓寒問暖。」

但烏雞國王尊重佛教，卻並不表明他對道教恨之入骨。相反，烏雞國王很可能對道教保持著同樣的尊敬。

試想，一個終南山巡遊的普通道士，何以能與國王同寢食？一是這個道士有本事能求甘露解決烏雞國的旱災。

但更重要的原因就是，烏雞國王本身對道教並不排斥。信佛又信道，來者不拒。可誰成想，這樣一個佛道通吃，卻意外招來殺身之禍！

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其實，類似的「黑人」套路，在如今也不鮮見。

比如，在速食麵行業，兩大巨頭之間，今天你爆出我的股權結構中倭寇佔據控股權，明天我傳播你紙桶包裝物熒光物質超標的消息，相互抹黑。其用意不過是毀對方名聲，將之擠出市場。

再比如，加多寶與王老吉在紅罐商標上的角力，相互劍拔弩張，其目的就是要毀掉對方立業的根基。

世事相過千年，可現實中演繹的「黑人」套路，還是耳熟能詳，誰之過？也許只有天知道！

按理說，既然佛派暗毀道教根基，道教不該幫佛派才是。可在西遊記中，玉帝卻還是幫了佛教。先是讓夜遊神把烏雞國王送到唐僧處伸冤，後是太上老君一粒還魂丹助烏雞國王還魂，為什麼呢？佳鳴明天為您解讀！

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