三國最可恨的男人是誰？最後連自己乾兒子都要殺了他！

文：立早閑人（白馬晉一原創團隊成員）

《後漢書》有這樣一段記載：「漢獻帝元年初，長安有童謠在坊間流傳：千里草，何青青。十日卜，不得生」。從字面上看，乍一聽，似乎看不出何意，但結合當時東漢帝國現狀和社會問題，就能發現這首童謠所指何人並預言何事。

這裡的千里草，即為「董」，「十日卜」，即為「卓」，「青青」指爆發，暗指董卓暴盛當權，卻又迅速敗亡，落得「不得生」的結局。「千里草」、「十日卜」都是自下而上解字，而不同於通常的自上而下解的，暗示董卓將自下逆上，以臣侮君。當然，董卓也因為自己的飛揚跋扈，引起了諸侯討伐，最後被王允和最「信任」的義子呂布合夥給殺了。

何謂童謠呢，其實就是指兒童傳唱的歌謠。舊時認為能預示世運或人事。特別是在明代前，童謠幾乎是政治童謠，預言或揭示某朝代的興亡更迭、歷史人物的成敗禍福以及社會戰亂、自然災變的前兆或驗證等。有資料顯示，古代童謠大體呈現出「兩多兩少」狀況，即亂世多，盛世少；王朝末期多，王朝早期少的特點。

漢獻帝元年初出現的童謠，給董卓之死罩上一層神秘的封建色彩。這也符合中國傳統文化中所充滿了神秘莫測的因素。在科學不發達時代，諸多複雜的自然、社會現象，特別是偶然性、巧合性而又頻發性的事件往往無法用科學來解釋。這樣童謠和讖語便會應運而生，並主導古人的精神世界，從而不同程度地影響到歷史的發展軌跡。探其究竟，董卓之死全是「天作孽，猶可違。自作孽，不可逭」或是上天實在無法容忍董卓所作所為，故懲治他。也就是天要收他。

其實也不盡然。

應該說是董卓政治上的平庸，根本就沒有辦法處理好另兩種關係，即官民和將士，從而導致自己徹徹底底失去了民心。

其一，草菅人命，搜刮民財。

董卓殘殺跟自己不是同條心的朝中重臣是毫不手軟，對百姓更無惻隱之心，甚至將殺人當成一種樂趣。在陽城，命令士兵將節日祭祀聚集的男子的頭顱全部砍下，女子全部掠奪，財物全部瓜分。董卓這種殺良冒功或是殺百姓當遊戲，其根本原因是董卓不信任甚至是怨恨老百姓，根本將「民為貴，社稷次之，君為輕」這句聖人言拋之腦後。進入洛陽後，董卓不僅實行「收牢」運動，劫掠富戶，還違背經濟規律，廢除自漢武帝以來在國家廣泛流通的五銖錢，另鑄「小錢」使用，竟把秦始皇鑄造的銅人鑄成了貨幣，並以次充好，造成貨幣超發，以至貨幣不能流通，出現以物換物。這從根本上傷害封建時代所有階層的人，嚴重影響到每個人的生活。

其二，視如草芥，縱兵搶掠。

董卓的起家和發家都是仰靠自己帶著涼州兵馬東征西討獲得。這支兵馬是以涼州人為主，兼有胡人和漢人的混合部隊，是董卓的嫡系部隊。特別是董卓剛進洛陽就能挾天子以令諸侯，問鼎東漢中央權力，也是靠涼州兵馬的三千騎兵。對這樣一支為董卓立過赫赫戰功的軍隊，作為領軍人，自然要犒賞手下。可董卓卻視民如草芥，縱容涼州兵搶光洛陽富貴家庭，甚至縱兵隨意濫殺平民。特別是在遷都長安之際，董卓縱軍士淫人妻女，奪人糧食，讓無數人喪命於西行路上。董卓充其量就是一個邊遠地區的「暴發戶」或是隴西一帶的幫會老大，一旦得勢便不可一勢，肆意膨脹。用「沐猴而冠」這個成語來概括董卓，恰如其分。

縱觀董卓一生，一個中肯的評價：豪爽的遊俠、文武雙全的將領，平庸的政治家。他前有先天不足後又不虛心學習，以至無法處理好各方關係，任由自己的暴戾恣睢隨意發作，結果是眾叛親離，毀了事業丟了性命。

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