高調寫字，低調做人
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西漢文學家揚雄講的一句名言：「書、心畫也。」這句話的意思是說書法是人的心理描繪，是以線條來表達和抒發作者情感心緒變化的。
但是，不得不說，「字如其人」更適合「非書法人」，因為他們的字跡才是真正的自然流露，而書法愛好者日久練習，已經不能簡單的用字如其人來形容，且書法圈內也有少量「人不如字」的人。所以，書法愛好者，應該明白一個更為深刻的道理：高調寫字，低調做人。
高調寫字，很簡單理解，就是多寫多練，不怕累不怕笑話，勤奮苦練。同時，低調做人。黃山谷清癯雅脫，古澹絕倫，超卓之中，寄託深遠，是名貴氣象。對「字如其人」，書法人可以從以下幾個方面來認識和理解。
一、寫書法，抒發志向
字，就是書寫人的意志、情趣、追求。清劉熙載在《藝概》中指出：「寫字者，寫志也。」他並舉出張旭教誨顏真卿的一句話：「非志士高人，詎可與言要妙？」非有遠大志向、高尚情懷，書法怎麼可能做到精妙呢？
其實，好的書法都有深刻的含義，可以從中看出作者的思想和情趣，而且往往能一目了然。唐張懷在《書藝》中說的很清楚：「夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即瞭然。」只要認真觀察，從好的書法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、志趣。宋黃庭堅盛讚林逋的字如何寫出高潔的志向。他說「林處士書清氣照人，其端勁有骨，亦似斯人涉世也耶。」林逋的字清氣照人，筆勁有骨，同他的處世為人是很相似的。
書法人在學書法過程中，就要深刻去理解和汲取書法本身內容的意義，甚至培養自己心中的「墨」，這點，是「字如其人」的精髓之一。
二、寫字，詮釋自我心境
字既可以「外師造化」，又能「中得我心」。若僅能反映外物，而不能表達自我心意，表達外界物像在內心引發的啟示和感受，就失去了寫字的意義。這就是清代周星蓮在他的《臨池管見》中說的，「若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義兩失之矣」。
書法人，應該在書法學習中，和對生活的理解，以及對外物的感悟，詮釋自我心境，升華悠然品格。
明項穆在《書法雅言》中也說到，「書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之象也。書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。」書法作品的構思、布局、變化，是意念感情集中在筆尖上，還未形成實在的形象；而書法的造型，迴旋轉折，進退往複，嚴容神姿，筆毫隨著作者的意念、感情而動，是已經見諸實在的構思。說明書法是無形的「心」和有形的「相」的辯證統一，頗有獨到見解。
三、寫字，是書法人情緒的流露
唐大文學家韓愈在《送高閑上人序》中介紹張旭怎樣借草書來抒發他的思想情緒，有這樣一段話：「喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。」他說，張旭有什麼高興的事、生氣的事，或窘迫窮因、憂傷悲痛，或愉悅閑逸、怨恨、思慕，或酣醉無聊、心中不平，只要有動於心，必借草書加以抒發。說明張旭作草書，總是凝聚著多變的心緒、複雜的心態，有著濃重的感情色彩。
唐孫過庭在《書譜》中列舉了王羲之的六篇名作，來說明作者善於隨著書寫對象和內容的不同，而書發不同的思想情趣，那就是：「寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。」他說，王羲之寫《樂毅論》多抱著抑鬱的心情；寫東方朔《畫贊》時，意念中涉及到許多瑰麗、奇妙的想法；寫《黃庭經》時，對道家崇尚的虛無境界感到愉悅；寫《太師箴》時，又感到世情的變化多端，爭鬥曲折；寫《蘭亭序》時，則是思緒奔放，神情飄逸；寫《告誓文》時，則是心情沉重，神志慘淡。這就是人們所說的，涉及歡樂，方能發出筆聲；談到悲哀的事，就不由得要長嘆了。足見王羲之的每一件作品都表現出不同的情感色彩。
元人陳繹曾在《翰林要訣》中對書者情緒同書法的關係講的同樣很精彩：「情有重輕，即字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮。」怎麼變呢？具體說就是：「喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣鬱而字斂，樂則氣平而字麗。」人歡喜時，心氣和諧，寫出來的字就舒放；人發怒時，心氣粗悶，寫來的字就險絕；人悲哀時，心氣憂鬱，寫出來的字就內斂；人高興時，心氣平和，寫出來的字就秀麗。總之，人的喜怒哀樂的思想情趣、嚮往追求都會從字的神采、風格上反映出來。
四、寫字，始終明白人品的重要
王羲之說過：「把筆抵鋒，肇乎本性。」提筆寫字，始於或體現人的本性。蘇軾對這個問題也有論述，他說：「觀其書，有以得其為人；則君子小人必見於書，是殆不然。」意思是看一個人的字就可知道他的為人，甚至還可以看出是君子或小人。這話說的未必完全正確，但說書品和人品有密切的關係，還是有道理的。怎麼從字看出作者的人品呢？
一是人品高，書品自然高雅。清楊守敬說：「品高則下筆妍雅。」品格高尚的人，書法肯定脫俗。
二是品德清純，書法就瀟洒。李白有一首詩叫《王右軍》，其中有這樣兩句：「右軍本清真，瀟洒出風塵。」趙孟又把它加以演繹，成了下面兩句：「右軍瀟洒本清真，落筆奔騰勢入神。」都是一個意思，首先稱讚王羲之品德清純，風韻瀟洒；接著讚揚他的書作如他的人品，清秀超逸，氣勢奔放，精妙絕倫。從這裡可以看出，王羲之的書品和他的人品的高度統一。
三是忠臣烈士，字則端正、剛毅、厚重。宋朱長文在《續書斷》中特別推崇顏真卿人品同他的字的一致，說：「予謂顏魯公書如忠臣烈士、道德君子」，「其發於筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。」顏魯公寫出來的字，剛毅奇雄，結體嚴謹，法度完備，像是一個忠臣義士，滿臉正氣挺立在朝廷之上，大義凜然，威武不出。歐陽修在《集古錄》中同樣對顏真卿書品與人品的一致予以高度評價，他說：「斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁，獨立不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。」顏真卿剛正不阿，臨危不懼，一生忠義；他的字也方正剛勁，像他的人品一樣，挺然奇偉。有的說得更明白，顏真卿的字，「望之知為盛德君子也」。顏字，一看就知道他是品德高尚的正人君子。
舊時的讀書人，寫字是人生的第一門功課。鄉試殿試，字寫得差，考官有權將試卷作廢。
漂亮的手寫字不單自己瞧著順眼，別人看了也悅目。美國有個女士違反了交通規則，收到一張罰款通知。該女士寄了一封手寫的信，向當地交通警察的負責人說明緣由。那位警官一見如此漂亮的書寫體，當即決定免去她的罰款。這就是字如其人的道理。
有人寫字當作技能，會寫即可；有人視則寫字為藝術，力求完美，甚至能從字裡行間瞅出書寫人的性格和品行。寫字如同造房子，要講究布局、搭配、容讓。可現如今，就算是真的高樓大廈，造起來也是越快越好。除了書法家和書法愛好者，又有幾個人能夠心無雜念氣定神閑地練字寫字呢？
五、書法，是一輩子的事，是書法人生命的對應
蘇軾在《唐氏六人書後》中曾以擬人的描述來評論書法「真如立，行如行，草如走」。楷書像人「站立」，行書像人「走」，草書則像人「跑」。他在《論書》中更進一步用人體構成五要素來比喻書法的構成和書法的五要素，他說：「書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。」這不能不說是對「字如其人」理論的一種創見。
清人王澍又給蘇軾補充了三項內容，他說：「作字如人然」。怎麼如人呢？「筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而後可為人」。可以把這八個字作這樣理解，字的筋、骨、血、肉，體現作者的基本功力；字的精、神、氣、脈則反映作者的修養素質。
如果說，蘇軾和王澍是從人體構成要素來比喻書法的話，清人劉熙載則著重從字的內涵來喻示人的內在素質。他說：「書，如也。」「如」什麼呢？「如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。」他不僅繼承和發展了「書為心畫」的著名論述，而且更集中、更具體地從人的藝術個性、藝術風格、藝術水平來論述「字如其人」，這就把「書為心畫」的說法提到了一個新的高度。
不僅如此，清劉熙載還更形象、更具體地把不同的人寫出不同的字作了進一步闡述，他在《藝概》中說：「賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。」賢哲之士的字，溫和醇厚；英雄豪傑的字，沉著剛毅；脫俗奇人的字，磊落洒脫；文人學士的字，清俊秀麗。這真可以說把「字如其人」表述得淋漓盡致。
值此信息社會、競爭社會、若有閑暇，不妨多多學習書法，高調寫字，低調做人。當然，沒工夫的，總可以寫得認真一些。就好比一個人，不能因為相貌平平，就蓬頭垢面不修邊幅。美好的事物，永遠都是值得嚮往、值得追求的。
高調寫字，低調做人，融書法之意於心，成就端莊品格。
圖文編輯：篆刻微刻
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