支持授籙龍虎山，全國道教大團結

文/王至炁

傅圓天具有寬廣的胸懷和一心奉道的精神，他雖為全真教徒，但從無派別之見，在處理正一、全真兩派的關係上，平和妥帖。他常說，正一、全真同為道教的兩大派，沒有彼此的分別，我們應該廣泛地加強團結，共同來弘揚道教，在他的積極倡導和中國道協領導下以身力行，全國道教界出現了空前的大團結。

龍虎山（資料圖）

傅大師對正一派的教務工作也非常關心。1991年10月，傅圓天協助江西龍虎山恢復建國以來首次對台灣和海外正一道士授篆活動。台灣地區和新加坡共有36位道侶臨壇受篆。為了加強了對散居正一道士管理，傅圓天先後派人到福建、上海、湖南、浙江等地進行調查研究。1991年6月在杭州召開了有關省市道協組織和宮觀參加的「關於散居正一道士管理」座談會。會上彙報了情況，研究了問題，提出了「關於加強散居正一道士的管理意見」。

在杭州召開關於加強散居正一道士管理的座談會（圖源：《不言之教》）

近代以來由於道教教團組織管理渙散，正一授篆傳度已是有其名無其實。為此，傅圓天根據道教正一派名山高道的建議，為繼承和發揚道教優良傳統，振興道教，推動道教健康發展，在國務院宗教事務局的關心支持下，於1994年4月在上海召開「道教正一派授篆座談會」，商討舉行正一授篆傳度事宜。會議對道教正一授篆傳統和重申授篆傳度的意義進行了座談，對當前正一派的狀況進行了分析取得了共同的認識。提出要通過恢復授篆傳度教儀，健全正一派教戒規範，加強自身建設和組織管理，肅穆道儀，振興道風，提高廣大正一道士的宗教素養和道德素養，促進道教正一派健康發展，為社會主義兩個文明建設服務。隨後中國道協五屆二次理事會制定通過了《道教正一派道士授篆規定》，將授篆工作列為中國道教協會的重要教務，並成立了以陳蓮笙副會長為組長的中國道協授篆領導小組。

落實上海城隍廟宗教政策傅元天大師與宗教局領導和陳蓮笙會長合影（圖源：《不言之教》）

1995年，又再次在江蘇茅山召開座談會，商討恢復開壇授篆的有關具體事宜，傅大師親自趕往參加，並發表講話，認為正一派的受籙活動是道教重要的教務，它與全真派傳戒一樣重要。道教正一派授篆傳度活動，是道教正一派傳統儀範。早在祖天師張道陵創立道教之初，就有給道士授度法篆的內容。魏晉以來，遂成為道教傳度道士的重要教儀，並為奉道之士所看重。所以道書規定，凡為奉道之士，必須先受戒、受篆，以明證道位。

為切實做好開壇授篆的各項準備工作，達到重申授篆傳度的目的，中國道協和正一祖庭天師府就開壇授篆作了詳細的安排和充分的準備，編印《道教授篆傳度經教集》和正一傳度職牒》，聘請了德高望重的陳蓮笙、天師府老道長何毗然、茅山道院老道長周念孝三位道長為主持授篆傳度儀典的大師。同時，還聘請了中國道協副秘書長張繼禹等六人為護篆護壇大師。為授篆傳度活動的順利舉辦做好了準備。

乙亥年十月十六日正一派首次受籙大師和籙生合影（圖源：《不言之教》）

建國後道教首次正一派道士授篆傳度活動，經過道教界積極認真地組織準備，於1995年下元節12月5日至7日在江西龍虎山天師府隆重舉行。在授篆傳度開壇之際，道教正一祖庭龍虎山天師府內洋溢著節日的氣氛。府內旗幡飄揚，壇場肅穆。前來求授法篆的正一道士餘人由江蘇、上海、湖南、湖北、福建、浙江、甘肅等省雲集祖庭。在他們中間，既有從道數十載的中老年道長，也有新一代的青年道友。海外的道教界朋友不遠千里前來觀禮。這次在三天的授篆傳度儀典是新中國道教史上的一件大事，也是道教正一派健全教儀規範的重要舉措。廣大正一派道士為這一傳統儀典的恢復和成功舉辦感到由衷欣慰。由於傅大師的親自關心和過問，確保了江西龍虎山國內首次受籙活動取得圓滿成功。

（編輯：西銘）

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