為情所困睡不著怎麼辦？

問：我是管理系工商管理專業2011級的。倉央嘉措曾經寫過：「世上安得兩全法，不負如來不負卿。」後來因為愛情，他留下了許多動人的浪漫詩篇。所以我想請問一下：您是如何評價倉央嘉措的？

索達吉堪布答：倉央嘉措這句詩的意思是，世間沒有兩全其美的方法，既能對得起佛陀，也對得起自己的愛人。我想，這個問題可以從兩個層次分析：從較高層次來講，如果你是一個出家人，就應該看破小我，放棄家人和感情，這樣才能荷擔如來的家業；從一般層次來講，則不一定要如此，就像你們在家人，一方面可以過世間生活，同時也可以做一些對佛教有意義的事情。

若要從事高層次的學佛，就必須放棄自己的家人，表面上看有點絕情，但這卻是智慧的選擇。近代的弘一大師就是如此，為了弘揚律宗，他放棄了自己的小家庭，毅然選擇出家。出家後，他的日本妻子還找過他。在弘一大師的感化下，最終她理解了大師的選擇，也認識到世間萬法都是無常的，再好的感情也保不住，最後一定會勞燕分飛。

其實，倉央嘉措的情歌可以從不同層次理解，這些情歌有外、內、密的意義：外義是世間的男女感情，內義折射了當時的歷史狀況，密義則揭示了修行的心態和方法。

問：我是中文系2009級的。弗洛伊德曾經說過，人類的兩大原始慾望是性慾和攻擊性。現在，情這個東西困擾青少年，引發許多青少年犯罪，已經成了嚴重的社會問題。您剛才講到，某大學的兩個學生也因為感情而喪命。因此，基於青少年特有的心理狀況，加上他們缺少社會歷練，導致一部分人無法控制自己的身心，經常做出一些極端的行為。我想請問，青少年應該怎樣調整自己的心？

索達吉堪布答：你講到情慾毀壞了很多青少年，我非常贊同這種說法。這幾年以來，為什麼我要到不同的場合演講？一個重要目的就是想讓更多人懂得感情的本質。我這樣演講不是為了抹殺真相，如果感情真的十全十美，只會給人們帶來快樂，當然值得讚歎；實際上，在表面美好的背後，感情包含著許多痛苦的因素。

為了弄清楚感情的真相，現在的青少年非常需要學習傳統文化和佛教知識。如果在這方面沒有心理準備，許多人都會因為感情而痛苦，甚至自殺。

我去過許多學校，在有些學校里，高樓和湖泊已經成了年輕人的自殺場所。你們學校的這個湖很美，剛才在湖邊散步時，我還在想：有沒有人在這裡投過湖？可能沒有吧。

許多人殉情的原因是什麼？就是沒有認識到感情的本質。在藏地，過去從來沒有因為感情而自殺的人。當然，如今受現代教育的藏族人當中，也有了個別這樣的現象。

現在許多失戀者特別痛苦，由於對感情過於執著，一旦失戀以後，許多人都選擇自殺。因此，年輕人一定要學習一些佛法，要學會正確地對待感情，這樣，自己的人生才會幸福。

問：您也曾經年輕過，雖然在「上師」的光環下，許多人把您超人化或者脫俗化了，可是我想問：您年輕時，心理狀況和慾望狀況是什麼樣的？

索達吉堪布答：我個人來講，年輕的時候，確實也有貪慾和執著。不過，我雖然談不上有修行境界，可是通過思維歷史上的許多故事，通過對煩惱或人性反覆剖析，對感情的本質有了真切的體會，所以能夠擺脫感情的困擾。

通過自身的體會，我也感覺到，現代人特別需要認識感情的真相。如果能認識到這一點，即使有一些貪慾和執著，自己也不會特別苦惱，更不會因為失去戀人而自殺。

問：我是財政金融系2011級的。六祖惠能說過一句話：「本來無一物，何處惹塵埃。」既然佛教認為，什麼都是空的、什麼都是虛的，那我們為什麼還會執著呢？

索達吉堪布答：按佛教的觀點：萬事萬物都是如夢如幻的；進一步剖析，這種如夢如幻也不存在，萬法統統是空性的；再進一步剖析，所謂的空性也不存在，完全是一種不可思議的境界。

不僅是佛教，物理學也有類似的認識。對於一張桌子，物理學家會依次分割為分子、原子等，最後整張桌子都成了微細的粒子。

不過，雖然是「本來無一物」，因為我們的執著心作怪，所以，如夢如幻的顯現還是存在。就像我們若去問愛因斯坦：「世界是怎樣構成的？」他也會說：「雖然宏觀世界的本質是細微的粒子，但在沒有剖析時，世界照樣是存在的。」

這些道理，有些人為什麼聽不懂呢？因為沒有真實的體悟。也許他們在文字上有所了解，然而若沒有修行過，就無法真正領會到。現在許多學術界的人也是如此，對於佛教的道理，只是夸夸其談，但從來沒有修過，就始終得不到真實受用。

打個比方說，剛才我給大家講了人體不凈，表面上看許多人都聽懂了，這個道理也很簡單，只要我們去剖析，就會發現即使再漂亮的人，身體也是不凈的。泰國有一位阿姜查尊者（ChaPhothiyan，1918-1992），有一次，他和幾個佛教徒坐車，途中他問一個人：「你想念以前的女朋友嗎？」那個人說：「想。」阿姜查說：「如果你真的想她，就讓她給你寄一些與她密切相關的東西。」那人問：「寄什麼東西？」阿姜查說：「寄一瓶她的屎，以後你每次想她時，就拿出來聞一聞。」聽了這番話，車上的人哄然大笑。其實，阿姜查看似在開玩笑，卻是在宣說人體不凈。不過，這個道理雖然簡單，但若沒有觀修過，照樣會貪執異性的身體。

同樣，道理上明白了萬法皆為空性，但沒有修過的話，照樣還是會執著對境。因此，若想滅除執著，關鍵在於懂得理論後要實修。如果修有所成，真正有所證悟，就不會再產生執著了。所以，大家要記住：只有理論跟實際相結合，才能領悟佛法的奧義。

問：我是行政管理專業2011級的。您剛才一直提到執著，也就是說，因為執著於情，所以我們才會痛苦，只要放棄對情的執著，我們就可以不痛苦。那您是否執著對真理的追求和對內心的塑造？這樣的執著是否會對您造成痛苦？您是否應該放棄這樣的執著？

索達吉堪布答：執著有兩種：一種執著會帶來痛苦，比如對感情、財物的執著，這是顛倒的作意，本來這個對境不值得追求，可你反而去執著它；一種執著不會帶來痛苦，比如你追求善法，追求利益他人，雖然這也是執著，到了佛法的最高境界，也需要將其拋棄，但暫時來講，這種執著是需要的。

就像世上有兩種船：一種船非常安全，可以渡你過河，這種船到岸以後就不需要了，而正在過河時，是不可缺少的；另一種船是危船，它不僅不能渡你過河，還會給你帶來危險，這種船必須要放棄。

同樣，我們的執著有好的，也有不好的。好的執著暫時可以利用，最後應該放棄，而不好的執著應該完全放棄。

問：我是國貿系2009級的。在佛教中，從空性角度看，一切情都不應該有。那麼一位修大乘佛法的上師，他懷有慈悲心，並且發起菩提心，請問他心中是否有情？

索達吉堪布答：作為大乘修行人，如果已經證悟了萬法皆空，自然會放下一切執著，但還沒有達到這種境界之前，發菩提心、利益眾生是必不可少的，這種執著不會障礙證悟空性。

我們都是具有情感的人，那在追求空性的同時，是該選擇利益一切有情，還是利益自己，或是對自他都不利益？經過抉擇，有智慧的人會選擇利益一切有情，這樣的話，自己最終也會順利證達空性。

所以，在修菩提道的過程中，應該弄清萬法皆空和度化眾生的關係。佛經里講，在實相中，萬法了不可得，而在現相中，萬法的顯現是存在的。就像做夢的時候，儘管夢境都是假的，但夢沒有醒來之前，夢中的痛苦需要遣除，夢中的快樂也要追求。同樣，站在空性的角度，發菩提心、度化眾生也是一場夢，但沒有證悟空性之前，暫時還不能放棄這種夢。

問：我是機電系2010級的。有個對佛學蠻感興趣的同學，給我講過許多成佛的道理，我當時反問他：「你想成佛，這也是一種慾望——成佛欲，為什麼佛家對男女感情要禁止，而對成佛不禁止？難道你們那種慾望是對的，而我們這種慾望是錯的嗎？」俗話說「海納百川，有容乃大」，既然佛法無邊，就應該有足夠的包容性，為什麼佛法不能把七情六慾包容進去，一定要把它斬斷呢？

索達吉堪布答：我剛才再三說了，佛教並不完全禁止男女感情，我也引用了許多經典說明這一點。可是，佛教會提醒你認清感情的痛苦本質，認清感情的「慘」。如果你以貪慾心去佔有他人，與他人產生各種情緣，這就是痛苦的因。至於一個人想成佛，想獲得度化眾生的能力，表面上看這是一種慾望，然而這跟世間的貪慾有區別。如果你通過發菩提心、學習佛法、積累資糧，最後獲得了佛果，就能利益自他一切眾生。

現在許多人認為，佛教是絕情的，佛教排斥所有的感情。其實不是這樣。懂佛法的人知道，佛教並不排斥正常的感情生活。對於一般的在家人，佛教只是要求他們節制感情，並且受持清凈的戒律。而且，佛教要求受持戒律，也是循序漸進的，佛教並不要求所有人都剃頭出家。退一步講，佛教也不要求所有人都信仰、皈依佛教。佛教的精神是很自由的，你信仰也可以，不信仰也可以。

對於佛教的理論，我們可以互相探討、互相交流，如果以片面的理解，對佛法妄下判斷，這是不合理的。現在許多人對佛教一竅不通，看到佛教的個別名詞，就開始斷章取義，以自己的分別念妄下定論，甚至大肆誹謗佛教，這種行為非常可怕。作為智者，應該客觀地了解佛教，看佛教到底在講什麼。

問：我是金融系2008級的。如果兩個年輕人相愛，但因為世俗或家庭觀念的阻礙，使他們不能在一起。當兩種感情相互碰撞時，既要考慮到親情，又不能放棄愛情，我們應該怎麼抉擇？

索達吉堪布答：年輕人思想比較活躍，也比較衝動，往往會不經詳察而下決定。我覺得，當親情和愛情相撞時，最好是作各方面的努力，儘可能地跟家人溝通，要做到既不傷害家人，也保護自己的愛情。

當然，這些矛盾不一定能在短時間中解決。不管怎麼樣，只要從方方面面進行溝通，就會找到比較好的出路。在現實中，有些人的家長剛開始不同意子女的選擇，後來通過反覆交流，最終也能慢慢接受，這種事情非常多。

問：我是電子信息工程專業2009級的。既然說情是痛苦的，當為情而痛苦到睡不著的時候，有什麼辦法能讓自己睡著呢？

索達吉堪布答：其實，不要說年輕時會為情而睡不著，在以後的工作和生活中，也經常會有睡不著的情況。許多有錢、有地位的人，每天必須吃安眠藥才能睡著。

如果睡不著，你可以坐在床上，觀想釋迦牟尼佛的身像，或者放下一切執著，打坐十到二十分鐘，讓心處於寧靜調柔的狀態中，這樣就比較容易入睡了。

有時候，我因身體不好也無法入睡，或者白天做了某件重要的事，臨睡前腦海里一直浮現它，甚至為此焦慮、激動。那個時候，我就會放下一切執著，要麼觀想佛像，要麼坐禪，讓自己的心靜下來，然後再躺下去，這樣很快就能睡著。

當然，每個人的根基不相同，這種方法不一定適合所有人。不過，根據有關佛經的說法，這對大多數人還是比較管用的。

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