《道德經》解讀（六）

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與光陰化干戈為玉帛。

作者按：甘願披肝瀝膽，廢寢忘食的做一件事，往往不是某個人有意而為之，而是一個機緣。抑或是為了一個人，抑或是為了一個承諾，更令人不可思議的也許就是為了一句事不關已的話。我斗膽決意解讀《道德經》，其根由就是我在計程車廣播中無意聽到節目主持人解釋《道德經》中的「無為」就是「什麼也不幹，躺在家裡睡大覺」。我聽後很震驚！這部集中國人精神、文化、魂魄的一部巨著竟然解釋成這樣，不能不令人不服！因此花費一年多時間，每當夜深人靜時與聖賢對話，用心靈感受聖賢的所思、所想、所為。剔除高、大、上的註解，用最切近普通人心理需求的文筆，來闡釋這部經典中的經典。期冀讓普通人也能毫不費力的享受這部精神大餐！以免謬誤糟蹋了先人！並手書《道德經》一併以饗讀者，還望大家提出寶貴意見！如果覺得有意義，就來關注和支持！

【第十六章】

致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

【解讀】

儘力使心靈的虛寂達到極點，堅守生活清靜的信念不要改變。你看那萬物都一齊蓬勃生長，而考察其往複的道理卻是一樣的：萬物紛紛芸芸，最終都各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復歸於生命，也就是一切生長、發育都要從生命的根本上進行，所以「靜」是萬物生長的根。萬物從繁殖、生長、茂盛到衰敗的復歸就是生命的自然規律。認識了自然規律就叫做聰明，不認識自然規律的叫輕妄舉止，往往會出亂子和災凶。認識自然規律的人「不以物喜，不以己悲」，為人做事家國情懷，他們是無所不包，無所不包就會坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的「道」，符合自然的道才能長久，終身不會遭到危險。

心像一匹狂奔的野馬，像一顆瘋長的野草，忽東忽西，忽左忽右，什麼都想擁有，什麼都想比別人強，攀比、妒忌讓原本的初心亂了方寸。什麼時候才能沉靜下來用無為的心態做事呢？

結語

虛靜知常 堅守信念

【第十七章】

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂「我自然」。

【解讀】

最好的心態，就是不知道自己的存在；其次的心態，就是希望有人親近並稱讚；再次的心態，就是讓人畏懼；糟糕的心態，就是蔑視別人。你的誠信不足，人們才不相信你。最好的做人就是多麼的悠閑，少說多做，既不去關心得失，也不在乎成敗。從不鼓動自己要幹什麼大事，做事成功了，心裡也認為「本來就是這樣的」。

沒有任何企望時，每一點獲得都覺得是意外收穫，讓心怡然，感恩所得；抱著企望做事，多大的獲得都覺得不滿足，怨天尤人。

結語

無為忘我 水到渠成

【第十八章】

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

【解讀】

那些純合靜美的大道被廢棄了，才提倡用仁義來約束；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才顯示出孝子與慈父；國家陷於混亂，才出現了忠臣奸臣。所以，心靈受到了紛擾，才聽不到天地的聲音。

尊師重道的風氣沒有了，才有了教師節；勞動者被蔑視了，才有了勞動節。治理國家的最高境界是無為而治，其次是愛仁，再其次是尚義，又其次是尚禮，下策是用智，再下策是忠信，至於用法已經是治國的底線了。擁有得越多，也就越遠離了「道」。

結語

道貴守靜 一生安泰

作者簡介：李遇春，男，漢族，甘肅省宕昌縣教育局學生資助管理中心主任，副高職稱，蘭州市文藝聯合會會員，隴南市書法協會會員、詩詞協會會員。出版《李遇春書畫詩文集》和《無意與春競--經典書法佳言85句解讀》。

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文李遇春

字李遇春

編排楊麗娟

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