「看破紅塵」到底是什麼意思？

這是一個似是而非的問題。「紅塵」二字並不是佛學的名詞，而是中國文學的辭彙。它原本用於形容飛揚的塵埃或繁華的生活景象。

西漢班固的《西度賦》有「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。」這是描述了西度長安時，看到的人多、事多、錢多的豪華熱鬧的景象。

盧照鄰《長安古意》中有「弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起。」宋朝程顥的《秋月》中有「隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。」曹雪芹的《紅樓夢》第一回中也說道「有城回閶門，最是紅塵中，一二等富貴風流之地。」可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富貴人間的繁華景象。

「看破紅塵」這句話亦非佛家所用，而是中國古代的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯、嚮往山林的田園生活，而頻繁使用的短語。所以，所謂「看破紅塵」，就是從繁華的生活環境中，隱退到自由、簡樸、自然的林間或山野生活環境中。

佛教在中國常常受到誤會，一般人常把逃避現實、隱遁于山林的風氣和現象，歸咎於佛教的宗旨以及學佛的結果。

其實，佛法中不講紅塵，也沒有「看破紅塵」一說，只講過與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法六塵。

六塵是外境，六根是內境，必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識，才能產生身心現象。心為外境所轉，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡、好壞等的行為，佛法稱此為「造業」。

人們既可以造惡業，也可以造善業。不同的是，造惡業的人，將下墮地獄、餓鬼、畜牲的三惡道；而造善業的人，則還生為人，或生天界，享受人天的福報。但是，不論是下墮或是上升，都在世間的輪迴生死苦海之中。如果想要得到解脫，則必須認識到六塵是虛幻的、不實的、多變的。《金剛經》把它形容為「如夢、如幻、如泡、如影」。能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當下就是解脫自在。若身心雖處於六塵世間，但不為六塵世間所困擾、誘惑，就不會起煩惱，達到這樣境界的人，就被稱為解脫之人。

可見，佛法中的六塵，是指身心所處的環境。「紅塵」所指的繁華富貴生活，固然屬於六塵，但隱退到自然環境中，同樣沒有離開六塵。因此，禪宗有言「大隱隱於市廛，小隱隱於山林」。也就是說，心有所執，身有所系，不管生活在什麼環境中，都不會自在。山野的狂風、暴雨、惡獸、猛禽、毒蟲，或所謂窮山、惡水、潑婦、刁民，都會引起煩惱；如果心無掛礙，即使身處皇宮、華廈，也和居於洞窟、茅舍是一樣的，何必要去分別。

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