戊戌年的康有為，更像是一位革命黨

圖：徐悲鴻所繪《康南海行樂圖》

文 | 諶旭彬

甲午之後，張之洞這類較透徹時局者，多因「中國民智未開，既不足與陳高深之義，君權太重，更不能容無忌諱之言」，而退居一隅坐觀形勢；結果使僅「竊東西洋皮毛」的「康有為輩」成了變法旗手。

所謂僅「竊東西洋皮毛」，雖是李鴻章對康有為的評價，卻也中肯。康氏學問淺陋，同時代人多有指摘。如葉瀚評價稱：「南海偽學，其勢雖昌，其存不久，然逆料將來，必一敗塗地」；翁同龢目之為「說經家之野狐禪」……當然，最有說服力，還是康氏得意弟子梁啟超的說法：

「（康有為）以好博好異之故，往往不惜抹殺證據或曲解證據，以犯科學家之大忌，此其所短也。有為之為人也，萬事純任主觀，自信力極強，而持之極毅，其對於客觀的事實，或竟蔑視，或必欲強之以從我。其在事業上也有然，其在學問上也亦有然。」

康氏學說，宣揚「孔子改制」，力求將西方近代民權、立憲思想，與孔儒之學揉為一體。梁啟超早年亦沉迷此道，但日後幡然，有著極深刻的反省。梁氏曾毫不留情地批評乃師實屬「舞文賤儒」：

「今之言保教者，取近世新學新理而緣附之，曰：某某孔子所已知也，某某孔子所曾言也。……是所愛者，仍在孔子，非在真理也。……舞文賤儒，……名為開新，實則保守，煽動思想界之奴性。」

「例如，疇昔談立憲、談共和者，偶見經典中某字某句與立憲、共和等字義略相近，輒……沾沾自喜，謂此製為我所固有。……以為所謂立憲、共和者不過如是，而不復追求其真義之所存。……此等結習，最易為國民研究實學之魔障。」

因有此種覺悟，梁氏自謂：「啟超自三十以後已絕口不談《偽經》，亦不甚談《改制》」——《新學偽經考》、《孔子改制考》，即康有為賴以指導其政治活動的代表著作。

圖註：康有為《孔子改制考》，梁啟超對其學術水準評價頗低

康氏「維新」思想之基礎如此。其實際行動，自也難免可疑。最大疑點是：康氏戊戌年之「維新」，究竟是要「改良」，還是要「革命」？

首先，康黨在戊戌年之前的活動，致力於宣揚「保中國不保大清」。

如康門弟子何樹齡曾致信康，「注意大同國，勿注意大濁國……大濁國必將大亂，為人瓜分，獨夫之家產何足惜！」所謂「大濁國」，顯然是「大清國」的隱筆。梁啟超亦自承，當日康黨主持湖南時務學堂，「吾儕方醉心民權革命論，（師生）日夕以此相鼓吹」。

另一康黨骨幹譚嗣同，其濃烈的排滿思想，也由來已久。譚氏師從歐陽中鵠，師徒間信件往還頻繁。歐陽中鵠之孫歐陽予倩後來披露：「在他的著作中，他對清政府不滿的議論頗不顯明，他給我祖父的信里卻公然說滿人視中國為儻來之物，無所愛惜。……他對於利用光緒行新政，不過認為是一時的手段。還有一事為證，就是他曾經秘密把《大義覺迷錄》、《鐵函心史》（反清復明禁書）一類的書介紹給我父親讀。」戊戌前，康黨在湖南鼓吹革命，曾秘密內定譚氏為新政權的「伯里璽天德」（President，總統）。

其次，康氏在戊戌年，極少就具體的變法事宜，如新學堂、新農商、新軍事等具體如何辦理，發表意見。其孜孜不倦致力推動者，乃是請開制度局、請開懋勤殿。

所謂「制度局」，按康氏規劃：在朝廷設中央制度局；地方設「十二專局」——包括：法律局、稅計局、學校局、農商局、工務局、礦政局、鐵路局、郵政局、造幣局、遊歷局、社會局、武備局。具體權力關係是：「凡制度局所議定之新政，皆交十二局施行」，即：中央制度局負責議政，做出決策，地方「十二專局」負責具體執行。所謂「懋勤殿」，亦與此大致相似。

如此，中央制度局壟斷了新政決策權；地方「十二專局」農工商學兵無所不包，壟斷了新政執行權。現存軍機處、總理衙門、六部及地方督撫臬司衙門，則全被架空。這實際上等同於一場極徹底的政變。

顯然，所謂「制度局」，大有借「維新」之名，以鳩佔鵲巢之術，行「革命」之實的嫌疑。

在大約同期的另一份摺子里，康氏還曾請求皇帝設立「孔教」，自中央到地方，建立一整套與世俗政權完全平行的神權體系，且規定教首的產生流程及權力運作獨立於皇權之外——至於教首人選，康氏在奏摺中特彆強調：是自己廓清了歷代學者之失，「發明孔子為改制教主」。言下之意，教首之位，非己莫屬。

此種構思，也早已突破了「維新」界限，舍「革命」二字，實難以范囿。

戊戌前，康黨在湖南運作「腹地自立」，倡言「保中國不保大清」。戊戌年，康有為入京，搖身一變成為「維新派」旗手。這是一個巨大的「立場轉折」。不過，若從制度局、懋勤殿、設孔教著眼，這種「立場轉折」，或許本就不存在。其他一些令人疑惑的問題，或也可以得到合理的解釋——比如，譚嗣同在戊戌年之前，思想上已是堅定的「反滿者」，高度排斥愛新覺羅政權，何以卻在戊戌年願意入京，投身愛新覺羅政權去做軍機章京？

圖註：左：譚嗣同；右：梁啟超

注釋

諶旭彬：《痛苦的晚清「西學第一人」》，短史記第208期。梁啟超：《清代學術概論》，中華書局1954，P56-58。同上，P63-66。黃彰健：《戊戌變法史研究》(下冊)，上海書店出版社2007，P863。梁啟超：《時務學堂札記殘卷序》。歐陽予倩：《上歐陽瓣蔃師書序》康有為：《上清帝第六書》。康有為：《請尊孔聖為國教，立教部、教會，以孔子紀年，而廢淫祀折》。

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