為此人不眠，他無怨無悔！

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰國時期鄒城。偉大的思想家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。在人性方面，主張性善論。孟子與孔子並稱「孔孟」。

相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，推行自己的治國主張。

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魯國國君，打算讓樂正子（即孟子的學生樂正克），治理魯國的國政大事。

得知這件事的孟子，立刻表現的很興奮，說：「聽到這麼好的消息，我都高興地晚上睡不著覺了！」

孟子的弟子公孫丑，不解地向老師孟子問道：「您對這一消息如此高興，是不是因為樂正子，他有很強的辦事才能呢？」

孟子搖搖頭說：「並不是的。」

公孫丑又問道：「那麼，是不是因為樂正子，他很有卓越的智慧和遠見呢？」

孟子回答道：「還不是的。」

公孫丑再次問道：「既然還不是，那麼樂正子必定見多識廣吧？」

孟子照舊搖搖頭說：「也不是的。」

連續孟子否定的回答，讓公孫丑疑惑不解，問道：「如此說來，樂正子既沒有很強的辦事能力，也沒有厲害的卓見，還沒有廣博的見識，可以說是個很普通的人。若從治理國政大事的角度來說，沒有任何特別之處的樂正子，就實在太過平庸了。您怎麼還說會高興地晚上睡不著覺呢？」

於是孟子回答說：「樂正子喜歡自身為善，聽取善言。走正道並不需要特別的緣由，所以我很高興。」

聽了老師孟子的回答，讓公孫丑更加不解，再次問道：「自身為善，聽取善言，僅僅憑這些，就能足夠治理一個國家了嗎？」

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為了徹底讓公孫丑明白，孟子更詳細的為他解答，說：「自身為善，聽取善言，這些看起來沒什麼稀奇之處。走正道也沒有什麼特別的，治理國家也正是如此呀！

自身為善，喜歡聽取善言，憑這些都足以治理整個天下了，何況是治理天下之一的魯國呢？

如果一個人，喜歡自身為善，聽取善言。那麼即使遠在千里之外，四面八方的人都會趕來，把善事和善言都告訴他；

如果一個人，不喜歡自身為善，聽取善言。那麼人們就會說：『這個人自以為是，覺得天下間的善事和善言，沒有他不知道的！』

以洋洋自得的聲音和臉色，用這種態度就能把別人拒絕在千里之外。

有見識的賢士被拒絕，停止在千里之外不來。那些慣於進獻讒言和阿諛奉承的小人，就會來到，經常與那些慣於進獻讒言和阿諛奉承的小人進行接觸。這樣還能治理好國家嗎？」

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《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子之間有關人性道德的討論。是孟子「性善論」思想較為完整的體現。連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。

《孟子·告子》魯欲使樂正子為政。孟子曰：「吾聞之，喜而不寐。」公孫丑曰：「樂正子強乎？」曰：「否。」「有知慮乎？」曰：「否。」「多聞識乎？」曰：「否。」

「然則奚為喜而不寐？」曰：「其為人也好善。」「好善足乎？」曰：「好善優於天下，而況魯國平？夫苟好善，則四海之內皆將輕千里而來告之以善；夫苟不好善，則人將曰：『訑訑，予既已知之矣。』訑訑之聲音顏色距人於千里之外。士止於千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒謅面諛之人居，國欲治，可得乎？」

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