767.如果家屬之中有人病至昏迷狀態，但又不能用佛號助念，因病者及家人都不信佛。請問可否念《地藏經》，念經之前要如何對病者開示？

767. 如果家屬之中有人病至昏迷狀態，但又不能用佛號助念，因病者及家人都不信佛。請問可否於病者面前念《地藏經》，念經之前要如何對病者開示？

家屬都不信佛，這個事情麻煩！你說他不相信凈土，還相信別的法門，那還可行。他相信哪個法門，就用哪個法門的儀規、經論，就可以了。

而對於一生中沒有接觸過佛法的人，有些臨命終時勸他往生，為他講西方極樂世界的依正莊嚴，往往也能生歡喜心。美國華府有一位居士，就是在臨終時候才聞到佛法，後來往生了。臨終一念、十念都能往生，這是殊勝因緣觸動過去生中的善根，所以在很短的時間就能功夫不間斷，有成就，這是《無量壽經》四十八願的第十八願記載的。

一般臨終者總是放不下自己的家業和家親眷屬，這是很大的障礙。這時對臨終者的開示，最重要的就是勸他萬緣放下，一心向佛，跟隨佛去往生，這是最上乘的。並為臨終者開示《地藏經》上教導我們的：將他自己心愛的寶物及最喜歡的物品變賣，為他修福。而最殊勝的修福是供養三寶。供養三寶的方法：塑造佛像，若財力不足，可以印佛像，這是供養佛寶；印送經書，包括錄像帶、錄音帶、光碟，這是供養法寶；布施出家人，這是供養僧寶。將他的積蓄及心愛的東西變賣來供養三寶，以這個功德迴向給他。這樣的開示是讓他明白財寶是身外之物，帶不走的，供養的功德是可以帶走的，使他沒有憂慮、牽掛，一心求往生。

若亡者的財富很多，可以修大供養。古人有將自己的住宅布施做為道場，這個功德就更大了。我們過去到南京參觀「金陵刻經處」，這是楊仁山居士的住宅，他往生後把這個家捐獻出來供養三寶。這種作法很殊勝，這是財施、法施、無畏施統統具足。「一切供養中，法供養為最」，這是我們最好的榜樣。楊仁山居士是念佛往生的，他若不求往生，這一個功德也一定到天上享天福，他的福報不在人間。

人在臨命終時，常看到什麼人在哪裡、什麼人在門口，所說的都是他已過世的親朋好友。《地藏經》說，這是冤親債主變成家親眷屬的模樣來引他去，然後就要跟他算帳。這是非常危險的關頭，這是「魔境現前」，所以特別要大聲提醒他：「不要理他，不要管他，老實念佛，佛來了才可以跟他去！不是佛，誰都不要理他！」就這一句提醒他就好，這比什麼都重要。

祈願：

世界和平，國泰民安，

風調雨順，災厲不起，

正法久住，法輪常轉，

情與無情，同圓種智。

普為父母師長、冤親債主以及盡虛空遍法界一切眾生迴向：

願以此功德，莊嚴佛凈土，

上報四重恩，下濟三途苦，

若有見聞者，悉發菩提心，

盡此一報身，同生極樂國。

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