曾國藩論「慎獨」：人生第一自強之道 尋樂之方

曾國藩說：「自修之道，莫難於養心。」

儒家講「正心誠意」，道家講「心齋坐忘」，佛家講「自凈其意」，其落腳點都是要管理好自己當下的一念之心。

心性修養的功夫，不僅包括一個人在公眾場合下，要管理好自己的言行舉止；同時也包括在沒有別人在場的情況下，同樣要讓自己的心處於清凈、自律的狀態。

後者，就是儒家所說的「慎獨」。

俗話說，「海枯終見底，人死不知心。」

每個人的內心在想什麼，只有他自己最清楚，別人是無法知道的。

所謂「慎獨」，就是要管理好自己的起心、動念，絕不會因為別人不知道而故意放縱它們。

「慎」就是小心謹慎，隨時保持警醒。

「獨」就是獨處，獨自行事的時候。

「慎」還有「誠」的意思，「慎獨」也就還有「真誠地面對自己內心」的意思。

對於「慎獨」，古人有一個形象的說法，叫做「不愧於屋漏」。

這裡的「屋漏」，不是說房子漏了，而是指古人為了採光，在屋子的西北角開的一個天窗。古代的房子一般是面南背北，門朝南開，所以西北角是最裡面、最昏暗的角落，最需要光線。

「不愧於屋漏」，就是指一個人獨處一室，在最隱秘的地方，也依然能夠保持謹慎、敬畏的態度，依然在思想上、行為上沒有絲毫放縱，能夠做到問心無愧。

類似的說法還有「不欺暗室」。

「暗室」指的是人家看不見的地方。

「不欺暗室」的意思就是在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。

曾國藩有著名的「日課四條」，也就是每天要操練的四門功課，其中首條就是「慎獨」，並且是根本，其他三條是枝葉。

他進一步指出，「慎獨」是「人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也」。

自強之道

古人說：「威震四海，勇冠三軍；只沒本事，降伏自心。」

俗話說：英雄難過美人關。

一個人可以征服外在的很多事物，但是克服內心的慾望，恐懼，情緒衝動等等，還是要困難得多，正如王陽明所說，「破山中賊易，破心中賊難。」

什麼是強大？內心強大才是真正的強大。

只有凈化自己的心靈，才能彰顯人的生命力；只有內心強大，才能經得起外面的繁華和誘惑。

慎獨，是自強之道，就是讓自己的內心變得強大！

曾國藩在人生中表現出來的堅毅和隱忍，正是他慎獨功夫的體現。

明代有一個宰相級的官員，名叫曹鼎，早年曾經擔任地方上的典史，相當於現在的公安幹部。

有一次，他抓了一名絕色女賊，由於離縣衙路途遙遠，當夜就住宿在一座無人的荒廟中。

月光下，女賊千方百計地以色相來引誘他。

曹鼎為提醒自己抵住誘惑，寫了「曹鼎不可」四個字貼在牆上，以隨時提醒自己不要失控。

過了一會兒，他想，這是荒郊野外，又是她主動引誘，於是把紙撕了下來，想有所作為。

接著，他又感到不妥，因為這是為了私慾而破壞法律的行為，不能做，退回來又把紙貼上。

再過一會兒，他又想，她是犯人，我做了壞事她也不敢說，於是又把紙撕了下來。

可是這時候，內心的良知提醒他：這樣不行，乘人之危是不道德的行為，又把紙貼了上去。

就這樣貼了撕，撕了貼，折騰了一晚上，最後，曹鼎終於保住了清白之身。

可見慎獨是很難的，其思想鬥爭的激烈程度不亞於同盜賊兵刃相見。

所以可以這樣說，慎獨是強者的行為，或者說，慎獨使一個人由弱變強。

尋樂之方

曾國藩說：「慎獨則心安。」

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

慎獨的人，心地乾淨清白，坦坦蕩蕩，踏踏實實，心中自然安樂。

又說：「能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神，斷無行有不慊於心則餒之時，人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平。」

慎獨的人，真誠而守信，任世界物慾泛濫，永遠堅守內心的原則，時時內省而無愧於心，所以心胸安泰，快樂、知足、寬容、平和。

慎獨的人，事無不可對人言，表裡如一，言行合一，始終如一，心中自然鬱鬱蔥蔥，步步生蓮。

慎獨，之於世界，是心無掛礙；之於自己，是心有逸樂。

慎獨，是在自覺的狀態下，體會著生命本真的樂趣，是心靈的自然有序，是天人合一，是返璞歸真。

守身之先

《菜根譚》：「肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。受病於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，必先無得罪於冥冥。」

肝臟感染上疾病，眼睛就看不清；腎臟染上疾病，耳朵就聽不清。

病雖然生在人們看不見的肝臟和腎臟上，但是病的癥狀必然發作於人們都能看見的地方。

所以君子要想表面沒有過錯，必須從看不到的細微處下慎獨功夫。

俗語說，「要想人不知，除非己莫為。」

在冥冥之中必然有人監視我們的言行，同時，舉頭三尺有神明。

所以對於「守身」來說，就是保存自己、保守自身，慎獨是第一位的。

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