開談不言「李營丘」 說盡「山水」是枉然

宋初有所謂「三家山水」，這三家是山東營丘人李成、陝西長安人關仝和陝西華原人范寬。從畫面碑側有款題:「王曉人物，李成樹石。」可以看出，《讀碑窠石圖》是李成與人物畫家王曉的合作，畫家在寒林平野中描寫了幾株歷盡滄桑的老樹和一座古碑。此圖置境幽凄，氣象蕭瑟，古樹枝椏奇勁參差，背景空無一物，杳冥深遠，寓無限悲涼於其中。另外，此畫畫樹石時先勾後染，清淡明潤，饒有韻致。從這件作品中不難看出，李成藝術的「氣象蕭疏，煙林清曠」無不與他企圖展示其敏感而豐富的內心世界緊密相關。

李成（919-967），五代宋初畫家。字咸熙。原籍長安（今陝西西安），先世系唐宗室，祖父於五代時避亂遷家營丘（今山東青州），故又稱李營丘。擅畫山水，師承荊浩、關仝，後師造化，自成一家。多畫郊野平遠曠闊之景。平遠寒林，畫法簡練，氣象蕭疏，好用淡墨，有「惜墨如金」之稱；畫山石如捲動的雲，後人稱為「捲雲皴」；畫寒林創「蟹爪」法。對北宋的山水畫的發展有重大影響，北宋時期被譽為「古今第一」。存世作品有《讀碑窠石圖》《寒林平野圖》《晴巒蕭寺圖》《茂林遠岫圖》等。

李成 《讀碑窠石圖》 絹本水墨 縱126.3厘米 橫104.9厘米 日本大阪市立美術館藏

《讀碑窠石圖》局部圖

李成即使不說「偉大的」，至少也是「傑出的」山水畫畫家。可惜終生「鬱郁不得志」，在他鄉異地「醉死於客舍」。他其實主要生活在唐末五代後期，公元960年宋朝建立後不久就病故了，但因其對北宋畫壇的巨大影響，習慣上將其列為北宋畫家。李成品性磊落，絕不趨炎附勢。無論是皇親國戚，還是達官貴人，前來求畫，一概置之不理。當時凡是作山水畫，或者談論山水畫的人，必定把李成列為「古今第一」。

▌籍貫濰坊的唐朝皇族嫡系子孫

可能由於李成的級別不夠，舊《五代史》、新《五代史》、《宋史》上，都沒有他的傳記。幸虧他還有個夠級別的兒子，使後人能在《宋史》的《李覺傳》中，可以理清李成家族的來歷和他的生平事迹。

李成家族，是唐朝李世民皇族的嫡系子孫。往上數，李成的祖父李鼎，曾任國子祭酒，相當於教育部長兼太學校長。還擔任過蘇州刺史，相當於市長兼軍分區司令。唐末天下大亂，北方有五代、南方有十國，李鼎「避亂，徙家青州益都」，也就是現在的濰坊市青州。

李成的父親李瑜，曾任青州推官，分管公檢法工作，表現也不錯。

李成的兒子李覺，進士出身，曾任建州通判(副市長，建州在今福建省)、泗州知州(市長，泗州在今江蘇省)、國子博士、水部員外郎(副司長)等。

有人斷定李成是「淄博市臨淄區人」，依據的僅僅是《宣和畫譜》中的話:「其先唐之宗室，五季艱難之際，流寓於四方，避地北海，遂為營丘人。」李成究竟是哪裡人?《宋史》明確記載，李成祖籍長安(今陝西西安)，祖父李鼎「唐末避亂，徙家青州益都」。

「先」即祖先(李成祖父李鼎)。「五季」指唐末五代時期。「北海」指青州北海郡。唐朝的北海郡，駐地在今濰坊市青州，下轄益都、臨淄、壽光、臨朐、北海等10餘縣。李鼎「徙家青州益都」，是搬到了當時既是北海郡駐地、又是益都縣駐地的今濰坊市青州，而非當時北海郡下轄的「淄博市臨淄區」。

至於《宣和畫譜》說李成「遂為營丘人」，簡單地說是因為:姜太公在營丘(今濰坊市昌樂縣營丘)建立齊國後，傳到第五代，將國都搬遷到了現在的臨淄區。古人有「地名隨人走」的習慣，因此臨淄有時也被稱為「營丘」。

因為姜太公建立齊國的「營丘」名聲太大，先後被稱為「營丘」的昌樂、臨淄又長期屬於青州，所以歷代文人雅士經常以「營丘」代指青州。《宣和畫譜》說李成「遂為營丘人」，畫史上稱李成「李營丘」，就是這種習慣性的尊稱，就像把在北海(濰坊)做過官的李邕(江蘇揚州人)、孔融(山東曲阜人)，尊稱為「李北海」、「孔北海」一樣。

▌一生鬱郁不得志

李成是有能力的，本來也有機會在仕途上施展一番。後周樞密使(相當於國防部長，跟宰相地位相等)王朴，是他的朋友，準備將他推薦給後周朝廷，但報告還沒遞上去，王朴就去世了。轉過年來，後周被宋王朝取代，一朝天子一朝臣，李成沒戲了，因此「鬱郁不得志」，遂縱情於詩酒。

宋太祖乾德(963-968)年間，衛融以司農卿的身份，擔任陳州知州，派人來請李成前去。李成很高興，「挈族而往」，領著全家老少從青州，前往陳州(今河南周口市淮陽縣)。

不知衛融一時沒來得及安排，還是安排得不合適，患有嚴重酒精依賴症的李成，「日以酣飲為事」，終日喝得酩酊大醉，最終「醉死於客舍」，大概是在賓館房間里，心肌梗塞去世了，年僅49歲。

▌品性磊落不趨炎附勢

很多史料都記載，李成品性磊落，絕不趨炎附勢。《聖朝名畫評》和《宣和畫譜》，都記載:

當時有個權貴孫四皓，也是很有名氣的書法家，很想收藏李成的畫，就派人送信給李成，說最近幾天抽時間過來吧，我想見你。

李成閱信後非常不爽，「我李成乃是一介書生，雖然酷愛藝術、喜歡作畫，但那只是我自己的興趣愛好。他孫四皓這種作為，是讓我投靠那些附庸風雅、根本不懂藝術的皇親國戚，整天憋在深宅大院里給他們作畫，就像那些平庸的畫匠一樣陪著達官貴人玩。啊呸，瞧不起誰啊!」

孫四皓被拒絕後，千方百計，暗中以重金賄賂李成的同鄉、朋友，以及在京的一些官員，讓他們一定要弄到李成的畫。沒過多久，果然弄得幾幅。

後來李成到京城考中進士的時候，孫四皓又「卑辭、厚禮，復招之」，寫了一封很謙虛的信，帶著厚禮去見李成，請他千萬給個面子。

李成推辭不掉，不得已到了孫四皓家。一進門，卻驚訝地發現自己的畫就掛在客廳中，不禁「作色振衣而去」，勃然大怒，一甩袖子走了。

「其後，王公貴戚，皆馳書、致幣，懇請者不絕於道」，前來求畫的人絡繹不絕。無論是皇親國戚，還是達官貴人，李成「漫不省也」，一概置之不理。但是與市民百姓，李成卻是另一番樣子。《東京夢華錄》記載，當時京城相國寺東邊，「巷口宋家生藥鋪，鋪中兩壁，皆李成所畫山水」。

▌159幅作品收錄進《宣和畫譜》

杜甫說李白「文章憎命達」，文才出眾的人總是薄命遭忌、命途多舛，可謂「悵望千秋一灑淚」。因為「才命不偶」，李成生不逢時，命運與才華作祟，雖然也考上了進士，但仕途不順，官場上難於發展，只好「放意於詩、酒之間，又寓興於畫」，賦詩、飲酒、作畫，自娛自樂打發時光。

《宋史》評價李成:「畫山水尤工，人多傳秘其跡。」能被稱為「工於」已經很難得，而李成是「尤工」，尤其擅長山水畫，他被宮廷收藏並收錄進《宣和畫譜》的就有159幅。

《宣和畫譜》評價李成:「所畫山林、藪澤、平遠、險易、縈帶、曲折、飛流、危棧、斷橋、絕澗、水石、風雨、晦明、煙雲、雪霧之狀，一皆吐其胸中而寫之筆下。如孟郊之鳴於詩，張顛之狂於草，無適而非此也……」

李成所畫的所有題材，都是袖手於前、疾書於後，發自肺腑而不是無病呻吟，就像唐朝孟郊的詩、張旭的狂草書法。

當時凡是作山水畫，或者談論山水畫的人，必定把李成列為「古今第一」。甚至那些最喜歡說三道四、吹毛求疵的人，也都無不對他表示賓服，不敢直呼其名，而尊稱為「李營丘」。這正是：開談不言「李營丘」，說盡「山水」是枉然。

藝術欣賞

郭關簡介：生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。

《平沙落雁》. 古琴演奏： 郭關

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