許抗生：未來的「新儒學」絕不是原封不動的傳統儒學

國際儒聯自1994年成立伊始，就設立了學術顧問制度。2014年第五屆會員大會後，又設立了榮譽顧問制度；同時，在第五屆國際儒聯執行機構中，專設了顧問聯絡委員會，負責同顧問們的聯繫、溝通工作。這些顧問們，來自中國和世界多個國家，他們大都是國際社會中用力甚勤的飽學之士。設立顧問和榮譽顧問，目的是為了藉助他們的學識、智慧和經驗，推進儒學和其他國際學術文化的研究、傳播與應用，推進不同文明的互學互鑒。

為了聽取顧問們對儒聯工作的意見和建議，以及他們在推進儒學文化的研究、傳播、普及、應用和世界不同文明交流互鑒等問題上的高見，顧問聯絡委員會主任曹鳳泉和幾位委員帶領辦公室有關人員，陸續採訪了一些中國籍顧問，並整理成文。這些採訪文章涉及到對儒學文化和世界不同文明交流互鑒若干重大問題的認識和理解，其中不乏真知灼見。我們將陸續刊發其中一些內容，今天刊發的是對許抗生教授的採訪紀要。

許抗生，國際儒學聯合會顧問，北京大學哲學系教授、博士生導師，主要從事儒家思想與道家思想的比較研究。

01.中國固有的傳統文化是儒道互補的文化

儒佛道三教是我國傳統文化的三大組成部分。儒道兩家是固有的文化，佛教則是從古印度傳來的文化。儒佛道三教，互相紛爭，又互相吸取融合，從而推動著我國傳統文化的不斷發展。就我國固有文化而言，儒道（道包括道家與道教）兩家是我國社會上影響最大的兩大派。兩千多年來，儒家在政治、倫理道德、哲學人性論和教育學等方面具有主導的地位。而道家則在哲學的宇宙生成論、本體論、古代科學，尤其在古代醫學和養生學等方面，起著主導的作用。如果說，我國哲學具有真、善、美三方面的內容，那麼從某種意義上說，老子求真、孔子求善、莊子求美，在他們思想影響下，構成了中國哲學的主要內容。可見，中國固有的傳統文化，是儒道互補的文化。

02.中國傳統文化的創造性轉化和創新性發展

儒學在中國歷史上長期佔據主導地位，有精華也有糟粕，對其精華部分，要進行創造性轉化和創新性發展。未來的「新儒學」絕不是原封不動的傳統儒學，而是經過了現代詮釋和改造之後的，符合當今時代所需要的新的儒學。科學技術高度發達、市場經濟高度發達是當今社會的兩大特點。市場經濟導致人們物慾膨脹、道德滑坡，為了使社會健康發展，需要結合時代特點，擯棄儒家觀念中的等級思想、家長專制思想等，以現代平等的理念重新對其進行詮釋，充分發揮儒家思想中的倫理思想的作用，建立起新的倫理道德規範和價值學說。

03.世界上不同的文化要對話、共融

「人類命運共同體」是世界人民都面臨著共同的問題，如環境問題、恐怖主義、貧富差距擴大、個人主義膨脹等，這些問題不是依靠某一個國家的力量可以解決的。不同國家對這些問題的看法不同，中國要提出自己的觀點。比如說反恐，需要所有國家聯合起來，但何為恐怖主義，美國與中國的定義標準卻不同。我們要建立統一的標準，才能共同討論和解決這些問題。

關於世界多元文化共融的問題，首先就要找到各個文化思想上的共同之處。我們可以找出不同宗教的共同點，如伊斯蘭教、基督教、印度教、佛教、以及儒家思想的共同點。另外，不同民族的優秀文化能不能提供給整個世界所用呢？儒家可以提供哪些？伊斯蘭教可以提供哪些？印度教可以提供哪些？佛教可以提供哪些？這就要認真地討論。各種文化之間要進行對話，各自吸收不同文化的精華。亞洲文化也是多元的，不可能是以儒家為獨尊的。各個國家、各個民族的文化都有精華，可以互學互鑒。

本文系許抗生教授接受國際儒聯顧問聯絡委採訪時的談話要點；由《顧問學術小傳》編輯部整理；編髮時國際儒學聯合會又作了一些修改，轉載請註明。

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