從佛教角度看，如何克服抑鬱症？

坦尼沙羅尊者答:第一步,參與一些益己益人的活動。這樣做,有助於你以一種肯定業力原則[直譯:肯定善行價值的原則]的方式,與人類重新建立起聯繫。舉個好例子: 下決心每天做一件佈施。找那些顯然用得上你的幫助的人作佈施——不管是金錢上的捐贈,還是時間、知識上的貢獻。一次不需要做很多。一開始你可以著重幫助那些平常接觸不到的人。你還可以找一位朋友加入你的這項活動,這樣可以幫助你堅持下去,直到看見自己心態開始發生好轉。

第二步,去野外停留一段時間,走出你的舊環境,從新的角度省視人生。如前所述,你可以找一位同情你的益友結伴同行,使你在野外的時間裡思路不致重蹈覆轍。(傳統上,這是比丘或比丘尼們在禪修遭遇障礙時的對治法門,不過我發現它對在家者的多種抑鬱心態也同樣有效。)

第三步,等到你的精力與心理專註力開始恢復一些,接下來要學會把抑鬱症拆成小零件,分而治之。換句話說,不把「抑鬱」作為一個沉重的大難題來對待,而是學會識別抑鬱發作的具體癥狀。這就要求學會觀察癥狀的顯現與消失。一開始,把注意力放在呼吸上,注意什麼樣的呼吸最有滋養感。隨著你試著維持那股滋養性的呼吸,將會開始注意到,抑鬱的陣發癥狀是怎麼來的,又是怎麼消失的,它們是怎麼影響呼吸和體內總的能量感,身體方面的癥狀接下來又怎麼能夠引發一系列的心理癥狀。(我曾經有一位患抑鬱症的弟子,在抑鬱開始發作時,先是在胃部有一種特別的感覺。他竭力抵制那種感覺,想把它推出體外,然而那樣做,卻使自己十分疲勞。隨著身體的疲勞,心理癥狀成為主宰。因為這種交戰極其消耗精力,結果那一天他就會卧床不起。我告訴他,不要抵制那些癥狀,而是試著使呼吸保持一種舒適的節奏,同時讓這些癥狀在全身消散開去。他發現,隨著胃部那些不適感的消散,抑鬱的癥狀也緩解了。藉著迴避硬戰,他沒有讓自己陷入疲勞。逐漸地,這些發作變得不那麼難以應付了。)

不管怎樣,要點是,學會如何觀察癥狀,又不與之認同。抑鬱症與一切有害情緒一樣,你與之認同、指稱為我時,它便贏得力量。這意味著,你不僅必須觀察癥狀的發生與消失,而且還必須觀察你在這場抑鬱症中投入了多大的自我感。一旦你能夠看見(1)你從抑鬱中得到的是什麼;(2)它怎樣不值得你的付出;(3)設想出另類思維方式,質疑以往構造自我身份的方式,改換方式,構造一個新的、更善巧的自我,也就是,成為一名觀察者,既能夠與這些癥狀共存,又不為之壓倒。這裡的關鍵是,不僅觀察癥狀,而且觀察給這些癥狀增添力量的那些思維假設與思維模式。這使你能夠質疑那些假設,並且設計出新的思維方式,使你對那些假設的質疑生效。

因此這第三步當中,你對抑鬱症的內在問題的對治,是從兩方面進行的,既透過身——學習新的、更有滋養性的呼吸方式,引導體內能量的流動; 又透過心——學習新的、更有滋養性的方式,思考與構造自我感。

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