與逝者完成心理分離，化解喪親的哀傷

與逝者完成心理分離，化解喪親的哀傷

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鄭女士喪父，半年來她天天以淚洗面、一直沉浸在哀傷中，近來甚至心生內疚感，認為喪父是自己的錯，是自己沒堅持帶父親去北京大醫院看病，實在是自己的不孝耽擱了老父。喪親的憂傷、自責鄭女士嚴重抑鬱，前來就診。心理醫生診斷為，喪親後由於鄭女士缺乏正確的調適方法，親友也沒有注意幫助她找尋合適的宣洩途徑，使她始終擺脫不了喪親的悲傷反應，造成了心理障礙。正常的悲傷是我們記住逝者美好的東西，通過適度的悲傷解除喪失的痛苦。確實也有喪親者未解決或者是延長了悲傷，停滯在哀傷的過程中，喪親者與逝者沒有進行心理分離。從心理學角度講，喪失，需要哀傷修通，而修通的過程包括與逝者的心理分離，其方法如肅穆的告別儀式，確認和理解喪親的真實性，表達、調整和控制自己的悲傷，應對由於喪親所帶來的環境和社會性的改變，轉移與喪失的親人的心理聯繫，修復內部的和社會環境中的自我等等。一句話，心理分離的目的就是幫助喪親者，坦然地將情感的活力重新投注在其他關係上，能振作有效地「化悲痛為力量」面對自己今後的生活。

哀傷是面對喪親必不可少的過程

喪失是指失去親近的人，可能是死亡或者是離開，或失去未來的各種可能性，以及身體的損害等。親近的人特別指父母、配偶、子女，撫養人如祖父母、外祖父母，還有兄弟姐妹、戀人、朋友等。親近的人是我們成長過程中的重要客體，特別是父母，是人幼年成長中最重要的客體。親人死亡是最重要的客體喪失。不管是童年還是成年，喪失會給人帶來悲傷。親人的死亡或離去，使人有一種被拋棄感，與內心世界連接的客體的消失，會帶來無助感。哀傷對於喪失是必須的，對於沒有得到令人滿意的哀傷，其結果會產生心理疾病，適當的哀傷是需要的，哀傷是一個高級的社會過程。存活的客體在完成哀傷的主要心理任務中，扮演著一個決定性的角色，澄清對舊的客體的依戀，需要建立其他新的關係。這個過程包括清除對舊的客體的情感連接，然後建立與新的客體的連接。哀傷的過程可以是積極適應而有效的悲傷過程，有利於喪親者身心的復原。

接受喪失親人的事實

對喪親、居喪者的心理疏導，不只是簡單的人文關懷，更體現著一個國家對公民生老病死保障服務的文明程度。心理疏導的主要目的是幫助喪親者接受喪親人的事實，簡單方法是，一是鼓勵喪親者傾訴，宣洩不良情緒，強化死亡的真實感，讓喪親者真正接受死亡。二是通過情境回憶，引發喪親者的悲傷反應，協助整理死亡事件發生之後的感受，做到無條件接納其情感反應,鼓勵任何形式的表達宣洩,不作判斷，不作忠告和建議；不說空洞而毫無幫助的安慰之詞如「一切都會好起來的」、「這一切很快就會結束」、「過去的就過去了、想開點」等等。為喪親者營造一個能開放自我的安全的環境空間。三是幫助喪親者認識到面臨如此大的應激事件，適度痛苦、悲傷抑鬱的情緒是正常的，並能夠坦然接納自己的情緒和行為反應。幫助喪親者相信科學，找到與逝者心理分離的科學方法，而對身心癥狀嚴重者要及時給予治療。

哀悼是有效的心理分離儀式

喪親居喪期，哀傷的過程需要做一些必要的事情，需要儀式化的方式進行悼念。在儀式化的哀悼過程中，人們由喪失帶來的痛苦得以修通，使喪失不導致身心內傷。悼念儀式化的作用在於，一是通過固定的儀式，提供了一個特定的時間和空間，完成與喪失的客體(死者)的分離。二是眾人聚集得以分享和獲得支持，也是為了親屬的一種對喪失與死亡的修通。三是所致悼詞和個人對死者的哭訴，個體的衝突和痛苦，用社會和文化可以接受的方式得得以表達。四是如清明節的祭掃，是一種有規律性的看望，也是和與過去、和失去的親人的一種連接方式。遺憾的是，並不是所有的人有機會為他們的喪失進行過悼念，完成有效的哀傷過程，使他們的喪失得以修通。比如一個3歲小孩他媽媽去世，還不太懂事，他沒有機會參加悼念儀式，他沒有自己嘗試進行哀悼的過程，而形成日後成長中的內疚感、迴避等情感與行為，可能一直伴隨著他，內心的缺憾也許會成為他永久的悲傷。喪親時在對哀傷渲泄的儀式化過程中，讓喪親者會有一種心靈解脫，這就是有效的心理分離。

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