這個節來了，攸縣人怎麼做的？

中元節由來

中元節與除夕、清明節、重陽節並稱中國傳統四大祭祖節日，民間多是在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。中元節又稱「鬼節」或「盂蘭盆會」，時在每年的農曆七月十五，也有在七月十四的。據說，中元節這一天，在陰間的孤魂野鬼會被放出來，為了緬懷先祖，祭拜地官，在陽間的人們會準備豐富的祭品，燒香焚紙，好好祭拜這些來自陰間的先人。

「中元」之名起於北魏，是道教的說法。根據古書記載：道經以正月十五是「上元」，為天官賜福日；七月十五是「中元」，為地官赦罪日；十月十五是「下元」，為水官解厄日。據《修行記》記載：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」因此，在七月十五日這一天，民間都會準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

中元節是道教與中國傳統民俗相結合的產物，二者能夠相應，主要是基於同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署。民間通稱的「三界公」，便是以三官泛指三界眾神。

中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過需上「三官手書」，分別投於天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經歷六朝時期的發展後，三會日與三元思想結合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以後，三元日成為民俗節日。

中元節時，道教宮觀，如地安門火神廟、西便門外白雲觀等為了祈禱「風調雨順、國泰民安」每年照例舉辦「祈福吉祥道場」。因為懼厲的心理，民眾於日常生活中複合儒、佛、道三教，將農曆七月十五的中元節稱為鬼節，稱農曆7月為「鬼月」。

佛教傳入後，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA），也就是「孟蘭盆會」。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農曆七月十五這一天舉行超度法會，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。

攸縣中元節習俗

中元節「接祖」

每逢七月，攸縣民間必定會舉行隆重的祭祀活動，全縣各地，香煙裊裊，炮竹聲聲，有拿祭品到祖屋祠堂來祭祀的，也有很多人在家中廳屋擺放供桌，陳設祭品，意為將已過世的祖宗先人請來享用。有從初一開始「接祖」的，也有稍遲「接祖」的，祭拜時間延續到陰曆七月十五，所以簡稱「七月半」祭祖。「接請」的儀式一般在傍晚時分舉行，放好牌位，擺好相片，點燃香燭，備好供品，焚紙燃炮，恭恭祭拜，祭拜時，虔誠磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。接祖後，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月十五送回為止。

中元節「送祖」

七月十五日送回時，一般要選擇傍晚，一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，農村一般找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，城區則找一塊相對僻靜開闊的平地，用稻桿鋪地，上擺「錢包」「衣箱」等，且「錢包」「衣箱」上面必須按格式填寫好先人的名字。再在上面灑些鹽茶米穀，點燭焚香，鳴放鞭炮，恭送祖先上路。

現在，中元節的祭祖儀式已經簡化，我縣部分地區一是時間有所變化，由半個月縮短至2-5天；二是儀式已經簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念；三是方式更文明了，縣城管局每年都貼出溫馨提示，指定區域，集中焚燒，既講究環境衛生，又能確保消防安全。

同時，我們也要有一些革新，祭祀時宜用凈水蔬果，少用肉食葷腥，祭祖祈福也要有點慈悲心，別讓數以萬計的雞鴨因為中元節祭祖而被殺掉，更不要當街宰殺家禽，弄得地上血跡斑斑，文明創建應從思想上抓起，從細節上抓起。

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