後主荒淫無度娶小姨子，小周后秘制帳中香

次日，後主果然關在一間靜室，齋戒沐浴，秉著一片至誠心腸，在靜室內端坐著，書寫金字心經。因小周后生得明艷倩麗，小心謹慎，後主甚為喜愛，就俞她專管靜室，侍候茶水。在靜室中，後主清心寡欲地書寫金字心經，其得一百零九卷，計算南朝的大寺院，正好有一百零八處。後主命人一一送去施捨，還有一卷心經餘下了，在靜室內因宮人喬氏早晚侍候，甚為小心，後主以金帛賞之，喬氏堅決不接受，只喜歡剩餘的那捲心經，朝夕持誦，為國主祈福。

後主大喜道：「你既有此心愿，聯又怎麼會吝惜一卷心經呢！」當下便將所剩的那捲心經賜送於她。喬氏得賜心經，叩謝了後主，然後雙手捧著回到後宮，果然朝夕虔誠吟誦，即使奇寒或盛暑之時，亦不間斷。後來江南國亡，後主降於宋朝，到了宋太宗太平興國三年，因為在賜第命故妓作樂聲聞於外，犯了太宗的大忌，賜葯而死。

那時喬氏已是太宗禁中的人，聽說後主得葯而死，暗中不盡悲傷，便拿出這卷金字心經，出舍大相國寺西塔，替後主資求冥福，並且在經後寫著一段文字道：「故李氏國主宮人喬氏，在國主百日祭辰時，謹有昔時賜妾所書金字心經一卷，在相國寺院，伏願彌勒尊前，持一花而見佛云云。」

後人見了經後踐語，方知這卷心經，乃南唐後主親手提筆所寫，賜予宮人喬氏，後來喬氏施捨於相國寺，替後主祈求冥福的。後人讀史至此，有一首詠後主的宮詞，因為昕宮人流珠歌舊曲，有感於心，始微行去娼家，因人娼家，巧遇和尚，方書心經，並賜喬氏。

自書寫心經之後，後主每日仍在宮內跟小周后及一班妃嬪酣歌曼舞，可以說是快樂無限。那小周后一生最愛的是焚香，在柔儀殿內製了數十種焚香的器具，時時刻刻，命主香宮人，焚著異香，氤氤馥郁，無比馨烈；。然而安寢之時，又怕有煙焰慈灼之患，於是挖空了心思，又想出了一個法兒，知道這是什麼法兒嗎？乃是用鵝梨蒸沉香，置於帳中，便散發出一種香氣，其味令人心醉，沁人肺腑。

因為沉香這樣東西，遇著熱氣時才散發芳香，現在用鵝梨蒸過，然後置於帳中，沾著人的汗氣，所生之香，便變成一股甜香，所以所有人嗅了這個香氣，便要心醉神迷了。創製了這個法兒，小周后內心快樂無比，就取了一個美名，叫做「帳中香」。後主知道小周后製成了帳中香，他也要和小周后比賽一番，便在妃

嬪宮人的裝束上，巧妙地想到一種新鮮的飾品，乃是將建陽進貢的茶油花子，製成或大或小，形狀各異的花餅，讓各宮嬪淡妝素服，褸金於面，用這花餅，施於額上，因而稱為「北苑妝」。

妃嬪宮人，自後主創了「北苑妝」以後，每個人去了濃妝艷飾，都穿了締衣素裳，額施花餅，鬃列金飾，行走時衣抉飄揚，遠望去好似廣寒仙子、月宮嫦娥一般，風韻無比。後主見了，十分歡喜，更加興緻勃勃，整天與小周后談論，就鮮法兒消磨時光。

後主荒淫無度，居然私通小姨，將周后活活氣死。 其後雖迫思故人，重歌舊曲，悲傷不已，又有什麼好處呢？人謂後主多情，我卻說他是色鬼，非有情人也。證據就是周后病勢日益嚴重，卻惶急不追，依然暗地裡跟小姨偷情。即此一事，已可證其為色鬼，而不是有情之人。

後主私通小姨，唯恐民間不知內情，故填《菩薩蠻》、《一料珠》兩詞，使人傳誦，遂致民間也對這私情十分明了，而妃嬪拿著二詞為證據向周后告狀，致周后氣惱而亡。 這件事全國上下無人不知，然後迎娶小周后，盛其禮節，鋪張揚厲，以求掩飾，殆所謂欲蓋彌彰也，他也太愚蠢了吧。

後主微行娼家，遇見擁著妓女坐在中堂的和尚，素昧平生，居然闖席，已經很令人驚奇了。和尚突過一素昧平生之人，即邀之痛飲，更為罕見。儘管後主放蕩不羈，而和尚更風流倜儻矣。

後主創製了北苑妝，尚覺有許多欠缺之處，又與小周后日夕研究，用茶乳做成片，制出各種香茗，烹煮起來，香氣繞鼻，可使盧同垂涎，陸羽停車了。

其中最著名的是叫做京鋌的骨子茶、乳茶等數十種。後主別出心裁，又干食物中，將中國外夷所出產的芳香食品，全部彙集起來，有的烹為肴饌，有的製成餅餌，還有的煎做羹湯，多達九十二種，每一種都是清香撲鼻。

對於每種肴饌，後主皆親自題名，刊人食譜，有和合煎食、佩帶粉囊等名目，大多為江南稀有之物，不知耗費多少金錢，方才製成了這九十二種食品。有了這許多芬芳的肴饌，後主便要在臣僚面前誇耀起來，就命御廚師，將新制食品配合齊全，準備盛宴，盡召宗室大臣人宮赴篷，名叫「內香縫」。

宗室大臣見後主如此淫蕩無拘，莫不暗暗嘆息，卻無一人敢當面規勸。後主平日在宮，到了夜間，從未點過蠟燭，宮殿之間，都懸掛著夜明珠，天色稍有暗淡，那夜明珠自然放出光來，照耀數丈，跟白天一樣亮。妃嬪宮人，習以為常，見了燈燭，都嫌煙焰熏蒸，有油膩氣味，不是掩著鼻孔，就是閉著眼睛，不敢上前。後主嘗有玉樓春詞一閡，詠他宮中的繁華富麗，並及宮內不點燈燭之事。

讀當時南唐宮裡的女寵之多，歌舞之盛，以及後主的奢靡無度，也就可想而知了。

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