吳猛強：文學、醫學和妙手回春

（1）

弄文學批評的，其實也像醫生一樣，應該是給那些文章或者作品看病的。

閱讀一首詩、一部小說或者一篇散文什麼的，是給那些文章或者作品體檢。

而能不能發現那些文章或者作品有什麼問題，也是跟給人看病的，能不能發現病在哪裡、是什麼原因一樣。

只不過後者反映的是醫生的醫術水平的高低，前者反映的是那些批評家的文學水平的高低。

好的批評家，跟好的醫生一樣，應該也是要火眼金睛。

就像高手一定可以一眼看出問題在什麼地方！！

這一點，真正文學經驗豐富的，跟那種臨床經驗豐富的完全相同。

都是本專業或者本行業的老司機。

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（2）

不過，搞文學的，除了那種弄文學批評的外，還有一種是弄文學史研究的，或者比較文學研究的。

弄文學史或者比較文學研究，是研究某個國家的文學發展「規律」的，或者整個世界的文學發展「規律」的，乃至比較國與國之間文學發展有什麼「規律」。

類似於那些弄流行病學或者醫學統計的。

所以，也可以把各種文學史、比較文學研究成果，看作是各種文學健康發展報告。

而由權威機構重磅發布的，就是如同經過權威衛生組織認證的一樣，也是經過有關的權威文學組織確認的。

不過，這種健康報告，很多統計的「時間跨度」都非常大，比如中國古代文學，可能是從先秦一直算到清末民初。就算現當代文學，也要從1919年的「五四」前後搞起，一直弄到二十一世紀。

而且統計的「空間範圍」也非常廣。一般小的也要至少算滿一個國家，比如中國、美國、日本或者印度，大的則要統計整個地球——比如「世界文學史」。

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（3）

值得一說的是，文學史、比較文學研究，在方法上，雖然與流行病學研究或者醫學統計相似。

但在目標上，卻更側重於預防醫學。

因為通過文學史研究、比較文學研究，總結出文學發展的「一般規律」，主要目的還是為了傳播有關的文學思想、文學精神，進行治病救人。

而且如同是為了幫助人類找出療治各種人性疾病的抗體，提煉出各種預防人性疾病的疫苗一樣。

確保人類在思想上、精神上、靈魂上能夠保持健康。

雖然，很多疫苗也都有副作用。盲目接種也都有風險。

雖然文學直到今日，仍需繼續不斷發展、繼續不斷研究，繼續不斷為人類提供更新一代的疫苗。

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（4）

除了上面說的文學批評、文學史研究、比較文學研究，搞文學的，還有一塊是弄文學創作的。

嚴格來說，一個國家的文學或者說文學史要發展，乃至整個世界的文學或者文學史要發展，首先還是文學創作要發展。

因為好的作家或者好的創作者，從事文學創作，甚至就是直接在文學史之外，像神農嘗百草一樣，為人類的各種人性固疾，包括新疾，尋找新葯的。

這時，批評家也在背後充當了，檢驗檢疫或者說是臨床試驗的角色。

而一種新的創作，一旦通過批評家的檢驗或者推薦，進入文學史，得到文學史的認可，也就像是一種新葯通過了權威機構的確認，得到了葯監總局的批文。

比較經典的，甚至就像那些列入醫保報銷目錄的藥物，可以直接在中小學和大學推廣，以及向社會大力推廣。

當然，也有一些創作，雖然療效很好，但因為被批評家或者文學史遺漏，散失在民間，而只能暫時作為各種民間秘方或者偏方存在。

值得一提的是，就像神農嘗百草，也是有風險的一樣，那些把創作當做如同實驗，也是在試藥的作家，有時可能也會試出一些被認為有毒的東西。

但是基於鼓勵探索的精神，還是應該對此多加包容。

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（5）

雖然不是每個人最後都會念文學專業，或者弄文學創作。

但很多人從小學開始，其實就在各種語文課上，學習各種語文基礎知識。

比如病詞病句的修改、標點符號的使用、文章體裁的分類、或者什麼象徵、對比、襯托、照應、直接描寫、揚抑等等各種表現手法……

這些基礎的東西，可以說，大致相當於那種病理學、藥理學或者生理學什麼的。

而要是有的後來還學習了什麼非常高深的文學理論、文藝理論的，則是相當於那種醫學哲學。

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（6）

不過，文學的內容雖然非常多，但是總結起來，最主要要面對，或者要「解決」的問題，還是人性的問題。

因為，人性的問題，就像人的靈魂上的艾滋。

也是一種長期的、慢性的免疫系統疾病。

雖然有人性的問題，不會讓一個人馬上死掉。

但是一旦某種防線崩潰以後，也會完蛋。

而且跟那些得了艾滋的一樣，人性的問題，也非常容易通過人傳人，進行相互的傳染。

現在有很多心靈雞湯的東西，雖然也熱衷關注人性的東西，甚至竭力為之尋找良方，但是都沒有被文學史收入。

因為這些雞湯，更像那些食療、按摩什麼的。

甚至有的只是保健休閑娛樂。

不屬於嚴格的醫療方法。

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（7）

其實，就像各種假醫學、甚至是假科學非常多一樣，假文學也很多。

並且，就像很多醫生其實也都學藝不精一樣，搞文學的不懂文學的也非常多。

如果說，並不是每個醫生都是真正的醫生，那麼，也可說，並不是每個文學家都是真正的文學家。

像弄文學批評的或者弄文學史的，就有很多也是像那些庸醫，甚至是巫醫一樣。

庸醫文學家，就是不懂文學，還在硬著頭皮弄各種文學批評或者文學研究的。

巫醫文學家則是自以為懂，但是用的卻是一些迷信的方法，在搞假的文學研究。

當然，搞文學創作的，假作家也很多。

假的作家不是把創作當做神農嘗百草。

而是有些只是在生產或者代工一些心靈雞湯。

甚至還有些只是在做一些如同保健按摩之類的文章。

而且樣子也搞得非常「休閑」。

還經常給客戶發點自己的靚照！！

就差再裝個紅色的燈泡，直接招呼那些客官進去玩耍了。

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（8）

老話說，醫學是研究肉體的疾病的，文學是研究心靈的疾病的。

所以，真正搞文學的，其實也跟醫生一樣，也是成天奮戰在各種疾病的第一線的，而且還是奮戰在各種人性疾病的第一線。

因此，如果看到一個拿著手術刀的醫生，手上沾滿鮮血，或者身旁都是一些切割下來的腫瘤、息肉、或者什麼壞掉的組織之類的醫療垃圾，你不會感到驚訝。

那麼，如果看到一個作家、文學家，怎麼成天搞的都是一堆丑的、惡的、穢的東西，同樣也不要把他當做神經病。

因為他們也是人性疾病的探索者和治療者，那些也是他們為大家處理出來的醫療垃圾。

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（9）

當然了，其實，不僅文學或者人文科學是醫學，各種社會科學也是醫學。

比如那些什麼法律、經濟、政治、管理等等。

不過，後者主要是用物理的辦法治療疾病。

比如，通過法律的補償、經濟槓桿的調節、或者什麼行政強制手段的處理等等，進行解決。

所以，如果把社會科學也比作醫學，社會科學似乎更像西醫，而文學則更像中醫。

後者一直堅持把社會的問題都看作是人的問題，一直在尋求標本兼治的方法。

而且一直使用的是那種最古老的、祖傳的人文的手工藝方法。

就像遇到什麼問題，有時只要用幾個方塊字，寫出一篇文章——弄個方子，讓大家讀一下——服下去，很多百思不得其解的問題，也就瞬間豁然開朗了。

甚至有時靈魂還被升華一下，就像打了氨基酸，或者什麼球蛋白，還有滿血復活的感覺。

如同傳說中的妙手回春！！！

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