死亡無常不可控，所以要及時行樂，對嗎？

修「念死無常」的法門，不是像一般世間人以為的怕死的想法。人總是要死的，世間人也會去念死，但是世間人的念死，跟我們佛弟子要修行的念死法門，有天壤之別。

及時行樂主義

生年不滿百

生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長，何不秉燭游？

為樂當及時，何能待來茲。

世間人因為怕死，所以就想現在趕快享樂，其實這不叫念死。記得有這麼一首古詩，叫《生年不滿百》，詩中說：「生年不滿百，常懷千歲憂」。說明世間人本來很難有人活到百歲的，但老是要去打算，準備一千歲那時候的一些事情。表面聽起來，這個人很看得開的，不打算以後的事情。但下面一句，就出乎我們的意料，說明他並不是真正的念死。

下面他馬上說：「晝短苦夜長，何不秉燭游？」反正人都要死的，也不可能活到一百歲，而且白天很短，夜晚很長又很難熬，那怎麼辦呢？這個人還是很有閒情逸緻的，他說黑夜的時候可以拿著蠟燭在那裡遊玩。「為樂當及時，何能待來茲。」意思是說趕快及時行樂吧，不要等將來了。這說明世人的顛倒，是一種及時行樂的想法。

無意義的念死

葬花詞

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

還有一種情況，比如說像《紅樓夢》里，林黛玉的那一種念死。表面看來，她也是在那裡講無常的，比如林黛玉葬花的時候，她唱的一首詩：「試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」在越劇迷中，這首詩詞傳唱的很普遍，聽起來也是非常感人。

無常這個法確實是非常容易打動人。世間人雖然不一定信宗教，但他也知道死亡無常，所以許多人一聽到越劇《紅樓夢》中的這一段詩詞，也會非常感動。但是因為不知道有佛法，不知道可以修行了生死，所以雖然想到無常，就像林黛玉一天到晚以淚洗面，心裡頭也很難受，但這樣也是沒有任何的益處，只會徒增人生的痛苦。

有價值的念死

西方接引圖

我們這裡的念死，並不是世間人的那一種無意義的念死，如果這樣的話，就太可惜了！差別就是因為他們不知道怎麼修行。

當然，像林黛玉唱的這個詞，其實還是很有力量，對我們修行人來說，可以把它拿過來，為我所用。就像剛才引用的「一朝春盡花漸落，花落人亡兩不知!」有非常高的文學藝術渲染力，再加上對無常的描寫，其實非常的容易打動人。

所以，對我們學佛的人來說，我們修「念死無常」，也沒有必要太呆板，我個人的觀點，不但可以依佛經和祖師大德的教言，乃至於比如我們以前在家的時候學過的詩詞、小說、歌劇之類的，只要講無常的，能打動你的，都可以拿來，抄在自己的筆記本上。這些其實對我們都是有益的教言，看你怎麼用，用得好都可以幫助我們修行。「念死」不是消極，而是積極的面對並解決生死的根本問題。

——摘自仁禪法師隨堂開示

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