呂洞賓身上究竟暗藏什麼秘密？他武力不及孫悟空，卻是老君最強棋子！

文：劉軍（作者原創授權）

很多人都喜歡探討《西遊記》里的佛道之爭。作為三界最大的權力機構天庭，雖然大部分人雖出自道教，但天庭的性質仍是凌駕於道派之上，是傳統意義上的皇權統治機構。而兜率宮和靈山是神權機構，附庸在天庭機構之下，利用神權協助天庭共同管理三界。我們理清了這一層關係，就可以知道兜率宮（老君）和靈山（如來）為了能夠在天庭發揮更大的主導作用，必然會有競爭，而競爭的受益者就是天庭，你們爭的越厲害，天庭的統治越穩定。所以作為天庭的一把手玉帝，十分會利用這一矛盾，故意放任兩派競爭。兩派當然也在三界內開始了長期的圈地運動，可謂是你中有我，我中有你。

1、天界：

太上老君和如來佛祖在天界就是各自宗教的領袖和代言人，勢力以東西劃分，各有各的大本營，可謂勢均力敵。

2、鬼界：

鬼界這個地盤當然也是兩派必爭之地，而且為了爭奪這塊地盤，佛教地藏王菩薩打出了我不入地獄誰入地獄，地獄惡鬼不凈，誓不成佛的豪言壯語。以佛家在地獄代言人開始和九靈元聖的主人，太乙救苦天尊在鬼界死磕。

3人界：

人界作為三界之靈，當然兩派也要派出代言人出來競爭，佛派大家都知道，那就是和地藏王菩薩一樣發宏願，寧可不成佛也要在人間渡人的大慈大悲觀世音菩薩。很可惜，在西遊記唐僧取經時期，道派在人間神仙體系比較亂，各地風俗不同，崇拜偶像不同，信什麼的都有，還真沒有一個神仙能像觀音那樣能形成廣泛的影響力。可能也正因為如此吧，南瞻部洲雖然是道派的根據地，可教化方面卻沒有形成統一代言模式，讓如來佛祖在盂蘭盆會上找到了可乘之機。

如來佛祖在盂蘭盆會上，發表了具有戰略性的東進講話，明著是說，取經工程意義在於，南瞻部洲的人生活在苦難當中，需要佛派前去拯救，我佛慈悲、普度眾生。可細細品咂一下，這話意思里去帶有另一番意思。佛派佔據西牛賀洲，所以當地人受佛派庇佑：「不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽」。而南瞻部洲是道教控制地盤，卻出現了「貪淫樂禍，多殺多爭」的世道。一針見血的指出了道教的教義不但不能教化萬民從善如流，反而隋唐時期天下大亂，民不聊生，屠戮成性，地獄的惡鬼已經嚴重超編，不能超生，影響到了三界的天理循環規律。這就是如來用事實來證明佛教的先進，意思很明顯，道教那一套不好使，請走開，讓我們佛教上。

盂蘭盆會雖然是佛教自己的盛會，可大家不要忘記，參會的人絕不止僅有佛派的人，也有天庭代表。所以這一番講話，明裡暗裡已經把意圖傳遞給了天庭。結果大家都知道了，佛派既然肯去東土為天庭效力，天庭當然得支持，就算明著不支持，暗地裡也要支持。所以唐僧的取經團在叫天天應，叫地地靈的承諾下，順利的完成了取經大業，讓已經和老子攀成親戚的李唐王朝，開始推崇佛教。

作為取經工程的總工程師觀音菩薩當然也名利雙收，在人界建立了廣泛的信仰基礎，甚至橫跨兩教，在道觀和寺廟裡均有供奉，建立了佛教不可撼動的信仰力量。眼看著觀音在東土一家獨大，道派當然不願就居人下，《西遊記》里輸了一陣，自然要想盡辦法扳回一局。於是道派也需要在自己內部找出一個適合的代言人，在人間教化世人，普度眾生，為道教做宣傳工作。那麼這個人是誰呢？說出來你可能不信，因為這個神仙在神仙體系里出現的晚，地位還低，他就是八仙之一呂洞賓。

香港電視劇《八仙過海》里說呂洞賓前世就是天庭純陽真人，因得罪龍太子遭禍，被貶凡間，從新輪迴成仙。這種戲說我們姑且不去探討。單說歷史上的呂洞賓，是貞元十四年（公元798年）才出生的，貞元是唐德宗李適的年號。也就是說，呂洞賓出生的時候，大唐的取經工程早就結束了，後期武則天託名彌勒轉世，改朝大周，又給佛教助攻的事件也結束了。佛教在經歷了巔峰時期後，遭遇到了三武滅佛之一的唐武宗時期，元氣大傷。在呂洞賓出生那個年代，道教的地位已經開始回暖了，這也給呂洞賓未來成仙后在民間建立信仰基礎提供了空間。

此後，呂洞賓成為了道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱於民間的道門教外別傳，皆自謂源於呂祖，凡是道教宮觀里，均有呂祖殿供奉。呂洞賓因為被選中道派的人間代言人，所以在人間的神仙事迹非常的多，很多故事都膾炙人口。又因為呂祖善於幻化和利用法術懲惡揚善，救苦民間，所以他被老百姓看做僅次於觀音菩薩的救世神靈，不但道教奉為道祖，就連江湖裡變魔術、算卦算命的都尊為行業祖師爺。

現今，善男信女們每逢初一十五進寺廟之人無不拜觀音以求平安，但凡進道觀的，也多數會在呂祖殿里多多拜上，拿起簽桶，求一個呂祖靈簽，來問卜吉凶。當然，這也可看作道派在《西遊記》取經一戰失利後，試圖彎道超車，扳下的一城。

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