要重視修行次第

你什麼都沒有，「師父我要解脫」，師父說解脫，解脫啊，「你教我怎麼解脫？」你就解脫，怎麼解脫？你前面都沒有，我怎麼教嘛？你說嘛？「師父我要開悟」，我說「開悟」，你以為西瓜剖開就開悟了，不一樣的。所以前面的資糧道你必須具備，這個東西你要是不具備，我們就沒辦法跟你講。

所以，他這個地方講，你不要看這麼一句話，「或復隨其所樂為說種種深要之法，彼人即時於所向乘得決定信」看起來很簡單，他的所向乘是不是已經有在進行了？沒進行不要緊，你前面的三年的基本功課有沒有做？沒有的話，你不相應。你必須前面的三年功課做到這裡，那就有可能了，你要修什麼法都可以，你要留意到，這是關鍵。那你真的已經開始在實修了，師父就教你教到一半，那不曉得是你離開或者師父往生，不知道。「糟糕，沒師父了」，自己一個胡亂修，你透過地藏菩薩的這個加持，加行法，那也可以讓你見證，獲得沙門道果，這是指剛才講的聲聞地的修法上面。

你前面的基礎沒有，不可能直接碰到這裡。這裡是把修行的各個部分到這裡，給你統歸到這個地方了，一個沙漏一樣，通通把你歸到這個地方來，每個人是一條路，那一條路並不干擾，沒有說你那個不能修，知道嗎？而這個加行可以幫你做這種過濾。所以一般人講到這個地方，就一句話講過去，這裡你要從修行的立場來看，他不是文字記載長短的問題，是你行法功夫的部分，這個你一定要弄清楚，所以在修行中我們很重視這個次第，修行次第，關鍵在這裡。

有一部論叫做《菩提道次第》，菩提道跟修行沒有關係，那是叫Dharma的部分，我們講修行是講Moksha，叫解脫道，就是瑜伽行的部分，是實際修法的部分，跟Dharma不一樣。Dharma是真理，也就是佛境界的那個部分；Moksha是，我從凡夫要到佛的那一條路，這個行法是不同的。現在人不會修，把從凡夫到佛境界的這一條路，把他弄成用嘴巴說的Dharma，那就完了，所以修行是什麼就不見了。

譬如說，只要把定修好，智慧加進去就解脫了，很簡單嘛。把定修好，怎麼修？你修好就好了，我也知道修好就好，問題是怎麼修？然後把慧加進去，慧要怎麼加進去？你以為炒菜把鹽巴加進去那麼簡單啊？慧要加進去不容易，因為那是兩個不同的東西。但是你要懂得定怎麼修，因定發慧，那就有可能哦。而你定不知道怎麼修，你以為把慧給加進去了，不是把慧加進去，你沒有慧你怎麼把慧加進去？是因定而產生智慧的，好了，這就產生因果倒置的問題。要解脫是從定中加入慧就解脫，沒有錯，但是你在修定的時候，你還沒有慧啊，而這個你忘了。所以許多邏輯在運作的時候，那是絕對要完全投入的，不是隨便講一句就可以了，你要留意到這當中的狀況。

擷自《占察懺行法》

欣賞、聆聽、接納

珍惜、尊重、感恩

圓融、廣大、包容

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