周國平：每一個孩子都是天生的哲學家……
「時間的盡頭在哪裡？」
「雲的上面有什麼？」
「時間可以停止嗎？」
「世界上有沒有另一個我？」
……
每個孩子在成長的過程中，都曾提出過各種各樣的問題。他們懷揣著對世界純真的好奇而發問，也許每個家長都曾被孩子的問題難倒過。
作為一位哲學家，也是一名家長的周國平也不例外。在他看來，孩子的問題都源自與生俱來的好奇心，這種好奇與驚疑都是理性覺醒的前兆，也是屬於人生本身所蘊含的重要問題。
在上周五題為「讓我們永遠保持哲學式的追問」的教育沙龍上，周國平以自己的女兒為例，講述了在她在成長過程中，與身為哲學家的父親進行的種種妙趣問答。作為一名哲學家，周國平敏感地捕捉到那些童言稚語的背後，其實是對世界的好奇、對人生的疑惑，這些天真的問題之中蘊含著深刻的哲學本質。
在周國平看來，「每個孩子都是天生的哲學家。兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值。」正是這種純真的好奇心激發我們求知的動力，求知又將我們引領上獨立思考的道路，這恰恰就是哲學希望培養的重要品質。
哲學，並不是一個容易討論的話題。尤其是當天的沙龍觀眾包括家長、中外籍老師、還有來自鼎石一至十二年級的學生們。面對背景完全不同的群體，周國平依然能深入淺出，以生動的例子將哲學的基本概念、關於理性覺醒對於哲學思考的重要性；關於本體論，認識論、道德和倫理；關於客觀現實和主觀幸福；還有哲學的價值和意義講得妙趣橫生，連小朋友們都津津有味地聽完全場。
在互動環節，來自鼎石的孩子們提出各種令人意想不到的深刻問題，周國平也都真誠對待、應答如流。哲學家與「小哲學家」們的提問與回答之間碰撞出的思想火花，贏得了一次又一次的掌聲。
在此，我們與您分享現場訪談與互動環節的筆錄。
沙龍訪談及互動
嘉賓｜
主持人｜
學生主持｜
哲學家、學者周國平
鼎石市場與傳播總監劉媛
鼎石11年級學生鄭玉宇
鼎石10年級學生王紫坤
每一個孩子都是天生的哲學家
劉媛：周老師您好。您在剛才的演講中提到您女兒的故事，我覺得她特別可愛。您剛剛在講座中說，在一定意義上， 孩子都是自發的哲學家。因為愛智慧始於好奇心，而孩子的好奇心是最強烈的，對於一個全新的世界和人生，他們什麼都要問，活躍在他們小腦袋瓜里的許多問題都是真正具有哲學性質的。哲學原是對世界和人生的真相之探究，童年和青少年時期恰有發生這種探究的最佳機會。那麼，您覺得我們家長如何去保護，甚至去鼓勵孩子的哲學興趣呢？
周國平：首先，不要讓她看哲學教科書；也不要刻意地、一本正經地去學習哲學。作為家長，最重要一點是細心地去傾聽孩子的話語和他們提出的問題。先細心傾聽，再跟他平等地討論。很多家長對這類問題最不耐煩，往往一句話把孩子頂回去：「這種問題你去想它幹嘛？不要想！」
還有一種更加糟糕的做法，就是給他簡單粗暴的回答。比如孩子問「人死了怎麼辦？我不想死」，家長馬上回答說，「都不死的話，這個地球能住得下嗎？」這不是物理的問題，而是一個靈魂的問題，怎麼可以這樣來回答呢？
劉媛：所以要給孩子們這樣一個空間，讓他們去發問。如果孩子們非纏著你要答案呢？
周國平：其實根據我的經驗，孩子不一定會這樣。你可以告訴他，你的這個問題非常好，但我也不知道怎麼回答，不如我們一起來思考。尤其是哲學問題，你一定不要給他固定答案，你可以給他不同選擇，鼓勵孩子去思考，這樣可能效果更好。
劉媛：讓他知道沒有一個百分之百確定的答案。
周國平：如果家長自己愛看書的話，你會發現，每個問題，不同的哲學家都有不同的說法。所以你可以告訴他，這個哲學家是這樣說的，那個哲學家是那樣說的，你自己思考一下，我也不知道哪個是對的。
劉媛：看來，我們的家長有很多功課要做。
我們為什麼要學習哲學？
鄭玉宇：鼎石所使用的IBDP課程當中，學生必須學習TOK，即您所提到過的認識論，有很多同學都不理解我們為什麼要學這個課程，那在您看來，我們現階段學習認識論的意義是什麼呢？
周國平：其實你要從西方哲學傳統來說，知識論與認識論是很重要的一部分。西方哲學的重大的轉折是從近代開始的。以前的哲學家們往往是對世界的本質進行論斷，近代開始引起反思，康德就曾提出，「世界的本質到底是什麼」這樣的問題不可能用理性來回答，而是事關信仰的問題。
哲學發展的過程，就是對人的理性能力的反思。從哲學的發展來說是非常重要的。你提出學習認識論有何好處？我認為學習哲學主要不是學習知識，而是讓你習得理性思維、追問及反思的能力。這種反思的能力是超越自己的，它比知識更重要。
哲學問題無解，為何還要思索？
鼎石學生：如果成為一個大哲學家，老是思考哲學問題，日子會不會變得很空虛？我們怎麼樣才能快樂呢？快樂可以有很多種。比如，你成功了就是快樂；考了一百分了也是快樂；或者你自己覺得自己快樂，那麼你就會快樂。如果快樂這麼容易的話，為什麼還需要努力呢？
周國平：好，你實際上提了兩個問題。我先回答你第一個問題，我覺得當大哲學家特別沒意思，整天思考問題。比如，我們都知道康德是非常偉大的哲學家，我們覺得他的一生一定非常枯燥。如果你去問康德本人，他一定會說他非常快樂，他覺得這樣的生活是世界上最大的快樂，他不願意用這種在你看來非常枯燥的生活，去換取任何其他的生活方式。所以，我們過普通人快樂的日子，讓哲學家去過那種枯燥，但他自以為很快樂的日子吧。
第二個問題，快樂很重要，為什麼還要努力呢？努力的過程如果很痛苦的話，為什麼還要努力呢？
快樂有兩種：一種是短暫的快樂，一種是長遠的快樂。這個觀點來自於古希臘哲學家伊壁鳩魯。伊壁鳩魯認為人生最重要的事情是快樂。但是他也提到，有的快樂會埋伏著痛苦，你追求它，卻得到更大的痛苦。有的痛苦最後會換來長遠的快樂。我想，如果你努力的方向對的話，可能會給你帶來長遠的快樂。所以，這變成了一個數學問題，哪個快樂大一點，長遠一點。看你自己怎麼選，你說呢？
鼎石學生：您在前面說了，其實有很多哲學的問題沒法解答的，是因為問題本身就無解，還是因為我們的思想不夠，或者說是科技不夠發達，所以無法解開它？
周國平：兩種情況都有。如果我們努力思索，最後仍然無解的話，那我們就說這是一個真正的哲學問題；如果說最後找到了答案，那我們說它就不是哲學問題，而是一個科學問題。
鼎石學生：我有一個問題，就是我不明白哲學家是幹什麼的？因為他的問題都無法解答，而且他回答了的問題還不一定是對的。
周國平：這個我也不知道。歷史上的那些哲學家大多數都衣食無憂的。他們不需要為生活而奔波，那要如何打發光陰呢？他們就開始想哲學問題，因為哲學問題是無解的，可以不斷地想下去。
鼎石學生：如果可以不斷地想下去，那為什麼要出書呢？
周國平：你是想說，為什麼後來寫書，好像他們都解答出來了，是吧？可能每個哲學家，起碼大多數哲學家都自以為能解答這個問題。如果我們把對同一個問題，不同的哲學家的說法拿出來比較的話，你會發現好像每個人都有一點道理，但又有點欠缺。到底哪個正確，很難判斷。從這個意義上來說，不管有多少哲學家自以為解決了某個問題，但是綜合各方觀點考慮的話，其實哪個問題都沒解決。
哲學與宗教，
誰能解決人生的終極困惑？
王紫坤：哲學和宗教這兩件事物十分類似，並且緊密聯繫著。從古人開始抬頭仰望星空的那一刻起，宗教和哲學都在人類的求知慾中誕生了。請問您是怎麼看待宗教，又是怎麼看待宗教與哲學之間的聯繫呢？
周國平：我們可以把哲學、科學、宗教進行橫向對比，它們是人類認識世界的三種主要形態。當然，還有藝術，我們今天先不談。
哲學和宗教的共同之處是，它們都要解決那些根本問題。即世界本質是什麼？世界到底是什麼？人生的意義何在？它們追問的問題一樣，但解決方式卻截然不同。宗教憑藉信仰解決問題。例如，基督教要靠神的啟示，佛教要靠戒定慧，而哲學需要靠理性思考來尋求答案。
科學在追問的問題上就與哲學和宗教完全不同。科學要解決的是經驗範圍內的問題；哲學要解決的是超越經驗的問題。但是在解決問題的方式上，哲學和科學是一樣的，都是具體性的。
總結來說，科學是用理性去解決有限經驗的問題，它可以勝任這個任務。宗教是憑信仰、啟示去解決形而上的終極問題，它也可以完成。哲學試圖用理性去解決那些終極問題，這其實很難達到目標。
在我看來，人的靈魂是個瘋子，盡問那些讓人痛苦的問題。但頭腦卻是個獃子，它按部就班，依照邏輯來解決問題。哲學的現狀就是瘋子在發問，獃子在回答。我們經常聽到一種說法，哲學陷入了危機。然而，這個危機從哲學的本性里就已經生根了。
英國哲學家羅素曾說過，這正是哲學的偉大之處。哲學對自己提出不可能解決的任務，讓人的理性與神秘主義的精神追求，這兩者處於緊張的關係，這才是哲學的精彩之處。
鼎石學生：很多有信仰的人，他們明明知道那些故事不是真的，科技已經證明了不存在的事情，為什麼他們還要信這個宗教？
周國平：宗教永遠有存在的需要。即便科學在發展，宗教故事裡關於那些事實的說法可能會被推翻。但宗教對人類生活的終極意義，提供了自己的答案與安慰。
尼采曾說過，為了生存，我們是需要謊言的。宗教、藝術等都是我們必須有的謊言，否則我們是活不下去的。
偉大的文學家，
首先應是一位哲學家
鼎石學生：您剛才聊到了哲學、宗教與科學的關係。我想問一下，哲學和文學有什麼聯繫，我們在看文學作品的時候，那些文學大家會人生與社會做出反思，這與哲學非常相似。在您看來，這兩者之間有何關聯？
周國平：哲學與文學的關聯在於內容，而不是形式。從形式來說，文學是一種語言的藝術，它對語言的要求非常高。從內涵上來說，那些最好的文學作品，一定是具有哲學內涵的。用米蘭·昆德拉的話來說，小說就是對存在的可能性有新的發現。從內涵上來說，這與哲學密切關聯。
我自己喜歡的文學家，他們都是某種意義上的哲學家。例如，中國的蘇東坡、陶淵明、李白、曹雪芹；西方的歌德、托爾斯泰等。
劉媛：著名的文學雜誌《巴黎評論》曾對很多的作家和詩人進行了訪談。不同的作家和詩人就曾反覆地提到說，一個偉大的詩人和一個偉大的文學家，應該首先是一個偉大的哲學家。從根本上來講，詩歌、文學和哲學是有著不可分割的聯繫。
周國平：這些都是人類精神生活的不同形式，精神生活將它們統一起來了。包括宗教、文學、哲學、藝術，都是精神生活的東西，所以它們某種程度是互通的。
沒有哲學，
我們的生活會是什麼樣？
鼎石學生：哲學對我們生活有什麼影響？沒有哲學，我們生活會變成什麼樣？
周國平：對那些有困惑的人來說，哲學很重要。以我自己為例，我從小就愛想問題，因為我對人生有很多困惑，我必須用哲學來把這些問題想通，哪怕自以為想通也行。
如果你沒有困惑，覺得人生很好，那我覺得你暫時用不著去看哲學，看了反而把問題招過來了。當然，我不太相信真的沒有問題。所以我建議，當你哪天發現自己有困惑的時候，再去看哲學就行了。在沒有問題之前，可以不看哲學，看了也會沒有影響的，哲學就是對有問題的人有影響。
鼎石學生：我從7年級就開始思考一個問題，一個人所積攢的經驗越多，學到的知識越多，他就會越來越聰明嗎？還是一個人知識學得越多，從心裡和大腦里出來的東西就越少，越學越傻呢？
周國平：這就是智慧和知識的區別。英國哲學家懷德海曾說過，智慧表現在你是否在知識面前保持自由。有人用全部的時間學了一些知識，但是可能丟失了更重要的東西，即，在知識面前保持思考的自由，學習融會貫通與超越自己的能力。
從智力教育的角度來說，我們在學校，希望通過學習獲得最重要的能力是什麼？我認為是一種智力活動的興趣和習慣。有這樣的興趣與習慣，你就會喜歡想問題、研究問題，我覺得這才是最應該學習的。
懷德海也曾說過，教育就是你把在課堂上所學的知識全都忘記了，把為考試而背誦的東西全都忘記了，剩下的就是教育。教育是什麼呢？就是這種融入你的血肉的智力活動的行為。
生命的意義是哲學永恆的追問
鄭玉宇：您所說的「生命的意義是哲學永恆的追問」使我感觸頗深，那我想請問，平時街頭巷尾的人們也覺得自己生活得很美好，沒有必要思考這些飄渺的事。所以，在您眼裡，思考生命的意義究竟有什麼意義呢？
周國平：正如我前面所說，不是我要主動或刻意地去思考，而是這些問題找上了我，我不得不思考。
如果我們用自然科學的眼光來看，我們所身處的這個無限宇宙，在某個短暫的時間與合適的條件作用之下，產生了人類。如果條件解除了，人類就毀滅了。那人類的生存到底有什麼意義呢？
尼采曾談過這個問題，他說，大自然沒有為人類的生存準備一種意義，我們必須得自己來解決這個問題。如果按照自然科學的描述，一切都沒有意義，那麼大自然本身也是沒有意義的。
尼採用比喻的方法來解決這個問題，他說，大自然感受到自己沒有意義的現實，並為自己沒有意義而痛苦。所以它要產生人類，產生哲學家、詩人、藝術家。通過他們，來為自然提供意義。因此，這個意義是被創造出來的，並不是本來就存在的。
正是在追問生存意義的過程中，人類有了哲學、宗教、藝術。正是因為有了哲學、宗教、藝術，我們才感到生存是有意義的。
鼎石校長閔茂康在致辭中，引用了尼採的這句話來歡迎周國平。無疑，這一晚，在鼎石，我們與周國平、與天真發問的孩子們、與當天所有的人共同孕育了很多思想上「舞蹈的星」。這樣暢談哲學的夜晚如此特別、如此難忘，註定會在每個人的心中留下不可磨滅的印記。
未來，我們還將繼續邀請更多來自各個領域的大師、專家，與我們分享來自藝術、詩歌、文化、戲劇等領域的思想盛宴，敬請期待。
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