學書法，光博古不行，你還得通今

本

字

拆

字

上一周，我的朋友圈被展覽刷了屏。一個是故宮的展覽，有「趙孟頫特展」和《千里江山圖》展，一個是天津美術館的「中國書法大展」。一古一今都很有代表性，朋友圈刷屏顯現著兩個展覽的分量。這周我特別想談「古」論「今」。

古

故也。從十、口。識前言者也。凡古之屬皆從古。（《說文解字》）許慎老先生講：「古」就是很久遠的年代，這個字由「十+口」夠成，表示眾口相傳，記識前人的言語和故事。這個解釋和我們今天理解的「古」的意思是很相近的，但十張嘴巴講過去的事情就是「古」么？我覺得這是眾說紛紜。

這是甲骨文的「古」，上部不是「十」像是「中」字的樣子，其實上部是一個盾牌的圖形在「古」字中可能還具有表示讀音的作用。下部的「口」與我們理解的嘴巴不是一個意思，在「古」字中「口」是古人造字時使用的指事符號。這個用盾牌象形符號造出的「古」字，是要表達堅固這個概念的「固」字，後來假借為古老，故舊的意思，「古」是「固」的初文，也就另造了「固」字。

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《大盂鼎》中的「古」上部的筆畫富有裝飾性，還真有點像盾牌的樣子。

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後來逐漸省減為「十+口」。

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非常古樸的「古」。

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古人中柳公權是楷法嚴苛的代表人物，楷法嚴苛並不等於死板。這個「古」字左寬右窄，「口」部右移，整個字非常活潑。

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《蘭亭序》中的「古」上部一豎弧形成圓勢，下部方「口」呈方形，充滿張力。

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《集王聖教序》中的「古」上部充分打開，「口」部壓扁，疏密收放自如得當。

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草書的「古」，「口」草化為兩個點，像是「十八」。

談完了「古」，開始講「今」。

今

在《說文解字》中的解釋是「是時也」，就是現在這個時候。關於這個字的構件，《說文解字》中拆為「亼（集）」和「7（及）」

兩部分。這有點讓人摸不著頭腦，這兩部分和「今」有什麼關係？

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在小篆中「今」確是「亼+7」的樣子，可是為什麼是這兩個構件呢？

這個字似乎更有助於我們知道「今」字怎麼來的。這個字並不能拆開，這是一個整體，是講表示言說講的「曰（yuē）」字倒過來了。表示閉口而講，古文中多用「吟」來表示閉口而講的意思，「今」就是「吟」字的初文。「今」假借為現在講之後，「今」加上了「口」部另造了「吟」字。

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再往古追尋，甲骨文中就有這個字了

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《西峽頌》中「今」寫作「人+下」。

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楷書中「7」的部分常常被寫為「丁」的樣子。

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《蘭亭序》中的一句之內的兩個「今」字，一個洒脫一個凝重，頗合文意。書法隨著情感而抒發，這就是古往今來的經典。

「今」字的草寫很簡單，就是一個倒過來的「7」加一點，僅僅兩部分而已，在歷代書家的筆下這兩部分就能千變萬化。

現在我們將年代久遠的都稱為 「古」，現在的都稱為「今」。學書法入古是為了取法，觀今是為了取創作意識，這是一橫一縱兩條學習路線，都不可丟，既不能厚古薄今，也不要傲今藐古。全由「今」得來便是無本之木，過分的守舊會被稱為「老古董」， 真正的學問應「博古通今」。

本文作者

本堂

1987年生

中國書法家協會會員、天津美術家協會會員

天津印社社員、現供職於天津市津南區文化館。

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