用好道德綁架，輕鬆吃遍天下
這幾年，多次聽過老人公交上逼女孩讓座，將人罵哭的新聞。還有什麼跳廣場舞不管不顧吵到他人，暴走老人團佔領車行道等等之類的新聞。
有人由此得出結論說這屆老人不行。
這個論科不科學，老同志干贏了年輪人，怎麼能說人家不行？這些老人恰恰很行！
不行的，是那些沉迷於各種奇奇怪怪養生學，上當被騙買一堆無用的保健品，或者將多年積攢的一些財投給騙子想生財的那些老人。
沐浴著語錄的陽光，每天跳著忠字舞，在這樣洗腦教育中長大的人，必然會分化出兩個極端。一個極端就是不行，沒有獨立思考能力，很容易上當受騙。另一個極端就是很行，善於利用道德的力量，去綁架他人。
「道德」，在詞典里的解釋是「社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規範」，在我們日常理解中是價值觀，是辨明是非，是分清美醜。詞典的解釋屬於廢話，好比解釋「米飯」就是「大米煮熟後變成的飯」，日常的理解則留於表面，沒有觸及本質。
事情真相是：
道德，是利益分配方式。
道德，是利益分配方式。
道德，是利益分配方式。
孟子說：「男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。」 （男女之間不親手遞接東西，這是禮的規定；嫂嫂掉在水裡，小叔子用手去拉她，這是通權達變。）「男女授受不親」明面上是道德，實質上是男性對性資源的獨佔權。而嫂嫂掉水裡，不救的話，性資源都消亡，更談不上什麼獨佔，這時道德的解釋就發生變化，要拋開「禮」，講究「權」。
面兒上是道義，背後其實是算計。
所以對那些很行的老人們來說，在他們年輕的那個年代，他們心中的道德是革命，是拯救全世界三分之二生活在水深火熱之中勞苦大眾。所以他們斗父母、斗領導，打砸搶，很道德；當他們年老的時代，他們心中道德是尊老扶弱，是弟子規，所以女孩處在生理期也得給他們讓座，開車的年輕人們得把道讓出來給他們健身。
用好道德的大棒，可以砸出一個廣闊光明的世界。
下面是道德綁架「高大上」（道德高點、滿口大詞、霸王硬上弓）三步曲。
1、佔據道德制高點
上戰場得有一把好兵器，好兵器要和主人相稱。會爬樹的猴子拿棍子當武器很合適，如果讓孫悟空吭吭哧哧用九齒釘耙，就會招來動物保護協會的抗議。
要道德綁架他人，道德的選擇很重要。
我老我有理，我窮我有理，我弱我有理，這是天然的道德優勢。
其實年輕、富裕和強壯，也並不是那麼糟糕。幾乎所有美德，背面都有其相反和矛盾的美德，比如勤勞對從容，節儉對慷慨，公平對效率，所以每個人都可以找到一個對自己有利的道德，將這個標籤貼到自己身上。
幾乎所有描述人類行為特徵的褒義詞，都可以拿來當道德綁架的輕武器：尊老愛幼、扶弱濟貧、勤勞、善良、智慧、孝順、忠誠、誠實、正直。輕武器的好處是隨手可得，時時能用，用起來也不突兀，顯得非常自然。用得好了，效果驚人。
羅爾欺捐一事中，他就把自己描述得很慘，將自己置於弱者地位，再將勤勞顧家愛女兒等美德綁定在自己身上，激發了廣大勞苦大眾的善良與同情心。當然後來羅爾幾套房以及娶小三的事暴露，他失守道德制高點，於是輿論反轉。
山東聊城「辱母殺人案」，是一起由民間借貸引發的刑事糾紛，本來正常依律判決就是。但記者有意將殺人放在「保護母親」這一道德高點，獲得巨大成功，最終激發了民情，通過民意再綁架司法。
所有關於人類未來的情懷以及利他主義，都可以用來充當道德綁架的重武器：環保、公益、公平、慈善等等。某著名電視節目主持人，就非常善於此道。曾經用「不努力、不作為、不要臉」去懟沒有搭理他的慈善基金會的某省級教育廳，引起軒然大波。其實作為行政部門，每天要面對無數懷著各種目的民間組織，採取婉拒態度並無不妥，但被人從道德制高點去炮轟，卻百口莫辯。此主持人顯然食髓知味，現在舉起國人未來的大旗，無視事實和科學，愚昧無知地干著反轉基因大業。
道德綁架的核武器是宗教信仰和愛國。對於一個宗教內部的人來說，搬出教主與教義的力量，那簡直無往不勝，所以政教合一的國家或政權里，往往劣跡斑斑。對無神論者來說，愛國則具有超強打擊力。每次跟人討論問題時，只要別人搬出愛國這桿大旗，擺出國家利益捍衛者的姿態，我馬上舉手投降，乖乖就範。
美德那麼多，總有一款適合我。
2、多用大詞，滿口偉光正
這裡的所謂大詞，是指那些豪言壯語，聽起來牛氣衝天的話，這些詞偉大光明正確，於廟堂之上符合國家大義，處江湖之遠則匹配仁義道德。
道德很重要，但應該是一種自律機制，也就是人們用來約束自己，用來付諸行動的。比如你認同尊老愛幼的美德，那你就應該遵循尊老愛幼的規矩，而不是要求別人「尊老愛幼」，從而使自己得到一個座位。
有的美德，說和做都會得益，比如勤勞。
有的美德，說和做都會受損。比如南宋趙構皇帝時期，由於複雜的政治形式，他與金人保持一種平衡與默契。這個時代，主戰與主和這種事說與做的度，隨政治形勢而不斷變化。岳飛完全不顧形勢，說的和做的，都是硬挺挺的主戰，所以招致殺身之禍。倒是趙構貽養天年，活到八十一，最後謚號為受命中興全功至德聖神武文昭仁憲孝皇帝，詞兒夠大夠多吧。
有的美德，只能做，不能說。比如皇權之下的大臣，如果宣揚獨立思考，那就是犯罪。但真正做事的時候，臣子還是要獨立思考，謹記伴君如伴虎，否則會死得又快又慘。
更多的美德，說說很容易，做起來自己的利益會受損。所有跟謙讓及利他相關的美德，幾乎都有這個特點。
所以道德不是掛在嘴上，而是用來做的。我們看一個人是否有德，不光要看他的說，更要看他是如何做的。
卡爾·波普爾說，哪裡缺乏事實，哪裡就會被詞語的洪流淹沒。
這句話其實暗示我們，如果我們自己缺乏有德的行動事實，那就要想辦法用詞語的洪流來彌補。
偏偏人們很容易被巧言令色所迷惑，往往相信了別人說的。那些滿口大詞的人，容易收穫別人的景仰。
作為一個道德綁架高手，一定要學會很自然地用大詞，將自己裝扮成一個有情懷，講道德的人，這是必須的。
大詞用多了，還有一個神奇效果，那就是說多了，自己就會真的相信。
多談人心不古，常斥富人不仁，慢慢就會相信自己如古俠般義薄雲天，道德優越感油然而生。
多講民族大義，痛罵洋奴外邦，慢慢就會覺得自己把握著國家命運之舟，平添一股威武豪邁之氣。
只要堅持不懈地付出唾沫星子，就能牢牢佔據道德高地，內心無比自豪與自洽，這買賣划算。
回頭單位要是少發了你幾顆大蒜，一定要跟他們吵。記住，你不是為了自己利益，你是在為正義代言，是在阻止醜惡與不公，是在為單位激濁揚清，創造風清氣正的未來。
3、霸王硬上弓，得利不做聲
道德只是手段，綁架才是目的。
前期佔領道德制高點，就是造勢，將己方置於有利地位，使對方乖乖就範，自己可以安心偷偷享受勝利果實。
逼人讓座，搶個跳廣場舞的場地，這都只是小試牛刀。
逼馬雲捐款給災區，就是高階一點的做法。首先看上去不是在為了自己利益呼喊；其次馬雲拿著磚頭來砸自己的概率為零。在與首富比拼道德和同情心時，自己完勝，這是多麼美妙的感覺。相形之下，那些捐了款還不做聲的人，顯得太犯傻。
如果你是部門領導或企業主，一定要先把二十四孝或者弟子規之類掛在嘴上，再要求手下或員工背誦，入腦入心，要讓他們相信盲從是最大的美德。以後，你指東他們不會打西；你把他們當炮灰，他們還會感恩涕零。
以愛國的名義逼人抵制，這是個風險低收效高的霸王硬上弓方式。
不說別的，逼別人愛國，至少說明了自己有崇高的愛國心。只要你有心，一定可以找到一個適合你去逼別人抵制的國家：美國、日本、韓國、新加坡、印度、越南、菲律賓、俄羅斯...... 當然逼別人抵制前，先要做好防範，別露出自己跟這些國家的瓜葛。比如穿著耐克鞋去打倒美國，顯然就容易招來反制。
更有精明者，將愛國做成生意，大發愛國財。前段時間，某著名公眾號寫手周大坑先生伉儷抵制某電影一事，就幹得非常漂亮，文章打賞極多，比當初經營色情網站收益高得多。雖然事後被許多大V批評文章蠢，亂編歷史，沒有邏輯，那又怎樣，大V罵一次，等於又為人家做了一次免費廣告。只要周大坑先生別炫富，繼續唱高調，說話再蠢，也保他生意興隆財運亨通。
北島說：「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。」
這句話是不對的，象那種「我是流氓我怕誰」式的撒潑式通行，成不了主流與常態，就算偶爾得利，最終還是被人瞧不起。
真正厲害的卑鄙者，會用高尚做幌子，將自己標榜為道德的代言人，高高豎起大義的旗幟。
高尚才是卑鄙者的通行證。
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