如果秦始皇死後，天下交到扶蘇手中，歷史會怎麼樣呢？

如果扶蘇繼位，秦朝極可能成為後來的漢朝。雖說歷史不能假設，但非常相似的是，漢承秦制，在政治架構上並無不同，而且秦始皇和漢武帝非常相似，都是雄才大略，也都是好大喜功，窮兵黷武，不惜民力；兩人只有一點不同，那就是漢武所託得人，霍光不同於李斯，輔佐漢昭帝、宣帝採取「與民休息」的政策，撫平了國家的創傷，使政權得到平衡過渡。

首先，讓我們來看一下扶蘇的政策主張：重儒術，親文士；心懷仁孝，情真意切，與漢昭帝、宣帝的政策主張非常相似。

重儒術，親文士。秦始皇三十五年（公元前212年），秦始皇焚書坑儒。扶蘇反對父親秦始皇焚書坑儒的舉措，多次上書勸諫秦始皇說：「天下剛剛安定，邊遠地區百姓尚未歸附，儒生們全誦讀並效法孔子的言論，而今陛下卻用嚴厲的刑法處置他們，我擔心天下會因此不安定。希望陛下明察。」

心懷仁孝，情真意切。秦始皇三十七年（公元前210年）冬天，秦始皇巡行天下，行至沙丘時病重，秦始皇命中車府令趙高寫遺詔給扶蘇，遺詔內容是讓扶蘇將兵權交給蒙恬，趕快回咸陽主持喪事並繼承帝位。秦始皇死後，趙高和丞相李斯等人與秦始皇的小兒子胡亥陰謀篡改秦始皇的遺詔，立胡亥為太子。同時偽造一封遺詔賜給扶蘇，列舉扶蘇和蒙恬的罪過，命令他們自殺。胡亥派使者將遺詔送到上郡給扶蘇，扶蘇看到遺詔內容，就哭泣著走入內宅，準備自殺。蒙恬阻止扶蘇說：「陛下如今在外，還未立太子，派我率領三十萬大軍把守邊疆，讓公子你來監督，這是關係天下安危的重大任務！如今只因一個使臣到來，你就想自殺，你哪裡知道這不是奸詐的詭計呢？我請求你重新去請示一下，等請示之後再死也不遲！」使者在旁邊一再逼迫催促，扶蘇為人仁弱，對蒙恬說：「如果父親命令兒子自殺，那還要再請示些什麼呢？」說完便自殺而死。

其次，看一下歷史評價：

《史記.趙高列傳》中，趙高說:扶蘇「剛毅而武勇，信人而奮士」，作為最了解始皇爺倆的身邊人，趙高的說法是有可信度的。

司馬遷《史記》：「扶蘇為人仁。」

司馬光說：孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷。信惑神怪，巡遊無度。使百姓疲敝起為盜賊，其所以異於秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，受忠直之言。惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明。晚而改過，顧托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎？

但在晚年，漢武帝劉徹卻因巫蠱之禍濫殺大臣王子，引得後世非議。相較於一生從未濫殺一位大臣的秦始皇，這無疑是劉徹的不及。他們留給後世的都一個外強中乾，經濟凋敝，人心不穩的爛攤子，扶蘇面前的秦朝並不比漢武帝之後的局面差。

秦始皇雖然喜歡小兒子胡亥，但他在政治卻始終是看好扶蘇的，很多人認為秦始皇讓扶蘇在外戍邊有放逐之意，其實不然。秦始皇的做法是在讓扶蘇接觸軍隊，熟悉軍事，樹立軍中的威望。這一點和本朝太祖讓太子到朝鮮軍中效力是一個意思。

扶蘇素有賢名，是秦朝統治者中具有政治遠見的人物。他認為天下未定，百姓未安，反對實行「焚書坑儒」、「重法繩之臣」等政策，以至陳勝、吳廣起義時仍然借扶蘇之名，而到百姓的擁護，可見這樣一個如果繼位，採取重儒術，「與民休息」，其政策大致和漢武帝的繼任者相近，秦朝極有可能走上大漢的道路。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！