度母的「非常」加持

最新 09-16

? 度母的「非常」加持

阿格旺波尊者夢遊熱振

藏傳佛教後弘期由阿底峽尊者開創。由阿底峽尊者利益西藏的稀有事業，藏地佛教一掃兩百年的衰落和混亂，再次進入輝煌周期。阿底峽尊者開創的教派，被稱為噶當派。在尊者圓寂後，噶當派以熱振寺為根本寺廟，由殊勝心子仲敦巴傳承阿底峽教旨而步發展起來。因此，仲敦巴大師被藏傳佛教各派一致認為是無與倫比的祖師，祖庭熱振寺也是極其殊勝的聖地。乃至後來格魯派治理西藏時期，更出現過熱振活佛一人攝政的局面。

對於自宗寧瑪巴獨有的光明大圓滿心髓傳承，祖師持明吉美林巴預言：「在我的光明心髓的傳承中，兒子比父親強，孫子比兒子強，曾孫比孫子強。」這裡的曾孫，指向的是近代大圓滿口耳竅訣根本法主——阿格旺波尊者。祖師比馬拉米扎也曾經發願：「到了心髓之法與心識辨別混淆的時候，每一百年我的應化身要親臨！」正如他的誓願，為了清除違緣，弘揚、整頓大圓滿光明心髓法要，其中一位就是遍知上師阿格旺波。

此外，華智仁波切晚年對心子龍多活佛說：「大遍知者（龍欽巴大師）我是見不到了，但你可以見得到！」華智仁波切用手又撫摸著龍多的頭，重申他可以見到大遍知者龍欽巴，如此重複了三次。這是授記龍多活佛日後能有幸親見龍欽巴大師的無誤化身——阿格旺波。

祖師重重授記的這位阿格旺波尊者，曾經在度母引領下，於光明夢境朝拜噶當派聖地熱振，並得到了度母賜予的噶當派不共精華四本尊的「非常」加持和成就。

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《阿格旺波尊者自傳——奇妙幻化戲論》里，尊者如是敘述——

（在噶陀寺佛學院做堪布時期）我經常想去一趟熱振寺，一天晚上就夢見到了熱振，但那裡沒有什麼寺院。在一塊岩石上面，有一個我想是仲敦巴佛子的禪堂，在這個禪堂的東方有一位婦女前來迎接。（噶當派以戒律極其嚴謹，教證二法極其純凈名滿藏區；宗喀巴大師以黃帽立教即是來自於噶當派上師傳承）我想噶當派的道場怎麼還會有婦女呢？便問：「你是誰？你是否能帶我去見仲敦巴佛子？」

她微笑著說：「我是生生世世給你加持的度母，你認不出來了嗎？好，現在帶你進去吧。」說完就將我引到禪堂內。

這個禪堂原來是一個像用石頭砌起來的牆，有外、內都能看得清楚的六字真言。禪堂的四方由各方各色組成，上、下方由藍、白色組成。裡面有六字真言的空寶座。那女人指著寶座說：「這是仲敦巴佛子的寶座，他現在住在兜率天剎土，你要頂禮求加持。」我頂禮求加持後，心裡想：我真是個福薄緣淺的人，見不到上師了，感覺就像掏出心臟般痛苦不已，口裡說：「兜率天上面的佛與佛子請攝受我，加持我與您們無二無別！」就這樣痛哭祈請。

那位婦女手裡拿著一塊小石頭，石頭上有四個小生命，各自爬向四方，在這四條生命的外面還有一條生命，共五條生命。她一一指著五條生命對我說：「為這個發慈心，這個發悲心，這個發喜心，這個發舍心，這個發菩提心。」我如此發願後，四無量心和菩提心一剎那同時生起來了。她說：「就是這樣，即使親眼見到仲敦巴佛子，他的發心也沒有別的。你與佛子一樣，阿底峽將他選為法太子時賜給他的帽子就是這個。」說著就從懷裡取出帽耳並不長的班智達帽。

整頂帽有一肘高，金線像白螺紋一樣旋繞，她賜予我後，令我想起了自己作地藏班智達時的習氣。這時候來了很多人，那位婦女說：「你現在與仲敦巴沒有區別，所以請你為他們傳個法。」與此同時，大家都念起「眾生根器不一……」等等。我想這頂帽子是一位婦女給的，他們知道的話不好意思，但傳法不戴帽子也不行。又想可能是阿底峽的帽子，考慮了一下後，就毫不猶豫地戴上了。此時，在我心中很清晰地想起了《菩薩本生傳?寶鬘》，於是我就給大家詳細地講了一遍，那位婦女念了：「願此功德……」等迴向文後，聞法的人就全散了。（如是發起了圓滿的四無量心和殊勝菩提心，並成就仲敦巴無別身份利益眾生，圓滿行持了菩提心）

我知道這婦女是真的度母，所以就向她求噶當四本尊【注】的加持。她說：「前面這些就是四本尊的加持——除此之外，我不知道還有什麼四本尊的加持！」

我把帽子交還她的時候，她說：「這是你的，你可以拿走。」送帽子給我時，夢也醒了。那時候，（由於得到度母賜予的噶當派殊勝加持和悉地），我就因此而寫了佛與佛子三師徒（阿底峽與心子仲敦巴等噶當父子）等的傳承祈請願文。

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阿格旺波尊者自述夢遊熱振的經歷，以度母的示現告訴我們：四無量心和菩提心是一切佛法修持的根本和精華。

因為四無量心所緣的對境無量、有境的心無量，它的果無量，為此才稱為無量。我們在修道位時三十七菩提分法中，居於首位的就是四無量，果位時是佛陀的四無量。

「若有成佛彼足矣，若無成佛無計施，成佛無誤之種子，勝菩提心愿生起。」意思是說，如果具備了菩提心，那麼成就佛陀的條件一切齊全，如果沒有菩提心，那就無計可施了。我們輪迴之根，在於我執之私。對於「私」的心念，是通過世俗菩提心壓制、依靠勝義菩提心根除。所以，全知阿格旺波說：作為一個修行人，畢生當中的實修法僅此菩提心就已足夠。

無論顯宗密宗大乘道，菩提心都是十分重要的核心。成佛之基是眾生本具的勝義菩提心，成佛之道是對世俗和勝義兩種菩提心的修證，成佛之果是智悲圓滿的菩提心。我們常常喜聽密法之速成，以為這是條捷徑，其實這只是種幼稚、斷章取義式的想法。密法雖的確很快成就，但這就像一匹烈性子的快馬，如果騎術不精，不但不會快，反而會摔下馬致死！沒有菩提心作為基礎之前提，它不但不『快』，反而沒有利益可言。可見所謂修密法很快成就，其實是指有菩提心作為基礎之前提下所說的。?

聲聞中佛能王生，

諸佛復從菩薩生，

大悲心與無二慧，

菩提心是佛子因。

——月稱菩薩

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