明朝的奇葩皇帝朱厚照為什麼推崇伊斯蘭教？

明武宗朱厚照崇信伊斯蘭教，在其在位期間（1506—1521），曾對當時中國社會的各個宗教進行過評述，他認為：「儒者之學雖可以開物成物，而不足以窮神知化。佛老之學，似類窮神知化而不能復命歸真。蓋諸教之道各執一偏，唯清真認主之教，深源於正理，此所以乘萬世與天壤久也。」可見其對伊斯蘭教的推崇。

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明武宗朱厚照

他還親自寫了許多讚美伊斯蘭教的詩，後來被編輯成了《御制尊真主事詩》。在這裡，舉其中一首作為例子，詩曰：「一教玄玄諸教迷，其中奧妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主卻尊誰？」

明武宗朱厚照還有一個阿拉伯文的名字，叫作妙吉敖蘭（mejid-Allah），意思為安拉的榮耀。

說完明正德皇帝，可能大家會有一個疑問，那就是朱厚照為什麼會信奉伊斯蘭教，是不是有什麼緣故，還是他就是明代唯一一個特例呢？

他當然不是明代僅有的穆斯林，說起明朝皇室信奉伊斯蘭教，要追溯到其開國皇帝朱元璋。目前學界對此問題還有爭議，但其中的一派就認為，朱元璋本身就是回族。我在這裡列舉此派觀點的兩個主要依據。

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一個就是朱元璋對其父母的安葬形式。據《明史》記載：「至正四年（1344年）旱蝗，大飢疫，太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬，里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。」而什麼是「克葬」，又如何「克葬」的，《明史》並沒有詳細記述。

而在海外史學家黎東方博士所著之《細說明朝》中，則說朱元璋是在鄰居的幫助下，與其二哥朱興盛一起將其父母和大哥朱興隆的遺體，用白布裹起來而下葬的。照此推斷，《明史》中所謂「克葬」，即伊斯蘭教中規定，穆斯林去世後，必須先穿「克凡」（白布殮衣）然后土葬，故朱家當為回族。

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回族的葬禮

第二個就是朱元璋推翻元朝政權，跟隨他一起打天下的主要將領都是回族。元末蒙古統治者把大量的回回人、色目人從大都、中都貶到豫南、淮西等地區。朱元璋當時就在這些地區，發展聯合了許多色目人、回回人組成起義軍。在這些回回人中，湧現出後來的明朝開國功臣名將，著名的有常遇春、胡大海、馮國勇、馮勝、丁德興、藍玉、沐英、華雲、李文忠等。因此中國民間流傳著「十回保一朱」和「十大回回保明朝」的說法。

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再有就是朱元璋的夫人馬皇后是回民，因為她的後裔尚存。

朱元璋登基後敕建清真寺於南京、西安及滇、閩、粵等地區。南京清真寺賜名「凈覺寺」，落成後朱元璋數次臨幸，並御制至聖《百字贊》賜清真寺，其文如下：

乾坤初始，天籍注名。傳教大聖，降生西域。受授天經，三十部冊，普化眾生。億兆君師，萬聖領袖，協助天運，保庇國民，五時祈佑，默祝太平。存心真主，加志窮民，拯救患難，洞徹幽冥，超拔靈魂，脫離罪業。仁覆天下，道冠古今，降邪歸一。教名清真，穆罕默德，至貴聖人。

從《百字贊》中不難看出，朱元璋高度讚頌了真主和穆聖，褒揚了伊斯蘭教。如果他對伊斯蘭教沒有信仰和深刻認識，是寫不出如此贊文的。

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明代有阿拉伯文字的青花瓷

正德皇帝是否信仰伊斯蘭教，這是個有爭議的學術問題。不過自明清以來，中國民間，尤其回民聚居區流傳著明朝開國大帝朱元璋、馬皇后及扶助朱元璋開創明朝天下的文臣武將多為回民，如李善長、劉伯溫、徐達、常遇春、馮國用、馮勝、胡大海、藍玉、湯和、鄧愈、華雲等，在起義前不但彼此相識，而且是拜把為兄弟的回民，故民間才有「十回保一朱」和「十大回回保明」之說。但是，明正史並未提及朱元璋的族屬和宗教信仰，而只記載他在起義前當過「和尚」，也未載常遇春、胡大海、李文忠、丁德興、華雲、沐英等武將的族屬和宗教信仰，在《大明英烈傳》中主要宣揚他們的武功業績，形容他們為「剛烈之回民」。

現代以來，穆斯林史學家從他們的出身、思想言論和行為以及從他們的後裔中考證出他們的族屬和宗教信仰，確定他們是元代來自西域，信仰伊斯蘭教的色目人，其中多數為回回。因此，回族中世代相傳是有一些根據的，而不全是憑空臆測。

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