女真歷史上為何經常被寫為女直？

滿洲先人被稱女真，但史書上為何經常被寫為女直？這個民族名的讀音到底是什麼？需要考證辨析。

女 直 稱呼最早出現在契丹人的記載， 903 年，曰耶律阿保機是年 「 伐女直，下之 」 。史書中女直常寫作女真，究其原因，說是避諱，有人認為避遼興宗耶律宗真之諱，有說避諱宋真宗之諱。筆者以為避諱之說禁不起推敲，契丹遼是阿爾泰游牧民族，原本沒有避諱的習俗，宋人為避諱把夷狄稱呼也改掉的可能性不大。日本學者認為由注音翻譯者選字不同造成，直是真的短促音之故，此說似乎比較合理。

女 直 還有許多異寫，如《大金國志》云： 「 金國，本名珠里真，後訛為女真，或曰慮真 」 ，除此之外還有女貞、女質、珠申、諸申、覺爾察、主兒扯、主兒扯惕等等，寫法眾多也是這個族名非常古老的表現。

女 直 語源，有人認為是「肅慎」的轉音，如乾隆欽定《滿洲源流考》關於「朱里真」云： 「 夫北音讀肅為須，須朱同韻，里真二字合呼之音近慎，蓋即肅慎之轉音 」 。由於女直與肅慎太過古老，本義已不可考，有說是鳥名，有說是通古斯語「人」的意思，皆不可信。

歷史上女直與主兒扯，諸申一直並稱，《蒙古源流》記載，蒙元時代蒙古人稱女直為「水濱三姓女直」，三姓即建州，海西和野人女真三的大部落，蒙古人統稱之為「主兒扯歹」 jurcid ，「歹」只是蒙古語複數後綴音，不譯出來就成了「主兒扯」。又叫「諸申」，蒙古林丹汗 1619 年致書努爾哈赤，稱其為「水濱三萬諸申之主」。

歷史上中原王朝對於東北女直的稱呼在不斷變換著，五帝舜時稱「息慎」，西周初期稱「肅慎」，戰國以後稱「挹婁」，漢末稱「勿吉」，隋唐時代稱「靺鞨」，這些稱呼的變換應與東北女直背景的游牧方國更替有關，可能來自當時方國的名號，由於遠離華夏文明中心，方國的情形已無可考査，但它們都有通古斯女直背景是可以肯定的，一個民族不會突然出現，也不會因為戰敗而消失，常常是其內部更改了尊卑排位，對外變換了一下名號而已。

古代女直的特徵，其一是穴居，對此《金史》有明確記載，《滿洲源流考》云： 「 挹婁二字，即今滿語之懿路，乃穴居之義，然則挹婁者，他人以其穴居而名之」，意思是漢代女直的稱呼「挹婁」本義為穴居。對此筆者並不認同，因為「挹婁」的古代突厥語本義是王者，和征服者的意思，以此作為族名似乎更合理些，但古代女直是穴居人由此可知矣。

先秦古籍中把東北方向的游牧方國稱為「土方」，夏商時代就有伐土方的記載，「土方」稱呼可能來自東北女直的穴居特徵。

女直的另一個特徵是林中狩獵，「勿吉」（兀者）的蒙古語本義就是「林木中人」或「密林野人」的意思，《蒙古秘史》記作「兀赤也惕」 ujiyed ，為「兀者」的複數讀法，蒙古人又稱之為「滿官嗔」 mongroljin ，意思是「類似蒙古人的人」。

歷史上的東胡，烏桓，鮮卑都有明顯可辨的女直背景，三者常常混為一談，其中鮮卑的稱呼歷史特別悠久，指稱範圍也最為廣泛，大興安嶺又叫大鮮卑山，鄂爾多斯高原上至今還有叫做「大鮮卑」的地方，這些都是鮮卑留下的足跡。

「鮮卑」的蒙古語本義是「鷹人」或「養鷹之人」，成吉思汗恰薛軍中就有「昔寶赤」，即養鷹之人， 「昔寶」則是「鮮卑」的異寫，「赤」是人的意思。有養鷹習俗其實是阿爾泰游牧民族的共同特徵，契丹遼人，女直金人，西夏唐兀，新疆維吾爾，哈薩克都有養鷹的習俗，蒙古人稱獵鷹「海東青」，視之為珍寶。

女直先民在華夏文明起源過程中的作用，可以從三皇五帝的出身中看出來，這個族名在《史記·五帝本紀》中就出現了，曰：

「帝嚳娶娵訾氏女，生摯。」

帝嚳是夏商周秦楚的共同祖先，帝嚳皇后來自「娵訾」（ ju-zi ），也就是女直。《竹書紀年》：「帝摯，少皋氏，母曰女節，產帝乾荒」，這個「女節」也是「娵訾」的異寫，因為兩者指同一個人，即帝嚳的夫人，由此可見「女」古代確有「娵」這樣一個讀音。

考證女直的原始讀音，關鍵是「女」的讀音，「女」為何有 ju 這樣一個讀音呢？乃是因為「女」原本就讀作「汝」，或者女的古音接近於汝，汝 ru ，形聲字，女為聲。漢字的古音常常保留在它的形聲字中，其本字讀音常常已經變得面目全非，這是漢字讀音古今演變的一般規律。當我們讀作「汝直」的時候，就比較接近這個族名的古音了。

蒙古語捲舌音較滿洲女直語更為濃重，兩個重音之間常常帶有一個「兒」音， ju-zi 就讀成了「主兒扯」，這中蒙古語發音可能是覺爾察、主兒扯、主兒扯惕的由來。

值得注意的是「主兒扯」早就存在了，因為黃帝一個戰將名叫「鬼臾區」，《戰國策》記載了匈奴單于「習鏊齒」曾致書燕王，「鬼臾區」和「習鏊齒」都是「主兒扯」的異寫。

無獨有偶的是，成吉思汗也有戰將名叫「主兒扯」，即「者別」，原名「主兒扯」，又叫「主兒勤·把都兒」。成吉思汗還有一個同名戰將「主兒扯歹」，為獎勵此人，成吉思汗把自己的美貌夫人「亦巴哈」也賜予了此人，此人所統之部特別善戰，札木合評論該部說：「能廝殺，混戰是不亂，從小刀槍里慣」（《蒙古秘史》），該部在明代仍然是東蒙古五大諸侯之一，後來在「明安」（千戶長）的首領帶領下歸順了皇太極，被納入正黃旗。

而成吉思汗大兒子名叫「朮赤」，蒙古語讀作 ju-ci ，清初滿洲人譯作「珠齊」，他其實是以「女直」為名。同一個族名兩個讀音，同時並存於蒙古語中，同時出現在成吉思汗身邊，這反映蒙古與女直具有同源性，或者說兩者之間的融合在遠古時代就已經開始了。

女直又叫「諸申」，這個讀音從「 ju-zi 」變音而來，但在阿爾泰語中不知何時開始已經含有「平民百姓」的意思了，不再是一個特別尊貴的稱呼，故皇太極要發布改名詔，曰：

「我國原有滿洲，哈達，烏喇，輝發等名，向者無知之人，往往稱為諸申，夫諸申之號，及席北超（鮮卑），墨爾根（靺鞨）之裔，實與我國無涉，我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世，自今之後，一切人等，止稱我滿洲原名，不得仍前妄稱。」

「諸申」作為女直的統稱，曾經通行過相當長時期，但後來慢慢成為一個族類的普通代稱，不再有高貴的含義了，今天烏蘭巴托城區分成南北兩塊，北部為高級居住區，南部叫「諸申」區，即普通百姓居住區。正由於諸申這個稱呼已經不能表達愛新覺羅氏自以為是的尊榮，故有此改名之舉。

皇太極覺得「錫伯」（鮮卑），「靺鞨」這些稱呼也太過普通，有損建州女直的無尚高貴，應予之劃清界限，於是早已被歷史遺忘的古老國名「滿洲」便再次出現在中國歷史上了。

因為「主兒扯」來自蒙古語讀音，其所表達的血緣關係相對會遠一些，從阿爾泰游牧民族固有的血緣文化出發，近與遠就是尊卑等級，在滿洲人觀念里，「主兒扯」低於「女直」，這可以從《滿洲源流考》中得到印證：

努爾哈赤與班布里是叔伯兄弟關係，原本就住在努爾哈赤隔壁，一次班布里責打一個家奴，家奴驚恐，跳牆逃竄，躲進了隔壁努爾哈赤宅中，班布里是個莽撞人，提刀就進努爾哈赤家索要逃奴，聽到努爾哈赤說沒見此人，便怒火中燒，竟用刀連砍努爾哈赤家的檐柱，最後憤然解下自己身上的紅帶子扔向努爾哈赤。其時努爾哈赤已是赫赫有名的部族首領，紅帶子是與努爾哈赤同族同姓的象徵物。於是努爾哈赤大怒，馬上召開宗族會議，剝奪了班布里一支佩戴紅帶子的權力，改其姓為「覺爾察」（主兒扯），後來又被皇太極貶去守努爾哈赤的福陵，據說一直守了三百年之久。

但這已經說明在滿洲語中，雖然「主兒扯」（覺爾察）與「女直」所指向的是同一個族名，但在當時人的觀念里兩者之間存在尊榮等級上的差異。

作者徐江偉

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