每周詩語丨《桃夭》：中國的婚禮進行曲丨語音播報

《詩經·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡（fén）其實。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁（zhēn）蓁。

之子于歸，宜其家人。

01

在那桃花盛開的季節,有個女子正羞顏如彤、笑靨如花，她的背後繁英似錦、喜慶如火,處處是熱鬧歡樂的色彩。

——這就是《桃夭》所描繪的場景：

璀璨年華的少女就要出嫁，親朋好友都為她唱上祝福歌，桃花為歌，賀新娘；

——這也是《桃夭》所傳達的心情：

在最好的時節嫁給最好的你，以最好的我全你最好的家，桃花為證，賀新婚。

《桃夭》，就是一首賀新娘的詩歌。

「灼灼其華」，用桃花正艷代表少女嬌容綻放、芳姿炫目的出嫁年華；

「有蕡（fén）其實」，用桃子結果表示女子結為連理、傳宗有後的愛情已開花結果的狀態；

「其葉蓁蓁（zhēn）」，用桃樹的枝繁葉茂形容女子雖不再嬌艷，卻已成熟穩重，帶來家室壯大、和樂融融的情景。

《桃夭》首先讚美新娘的明麗，而後祝福嫁入夫家的和美，同時又暢想這姻緣形成愛情的結晶、家族的完善。

從個人之美、到夫妻之和、再到家族之全，在少女剛剛踏出閨門的時候，這一首由旁人送上的賀新娘曲，就完美地唱盡了一個女人完整的一生。

《桃夭》雖短小，卻完成了一個古代女子的全部心愿。

02

桃花，是春天來時，季節里最繁盛、最搶眼、最明媚的花，它花期雖短卻令人無法忽視，雖不名貴卻令人無法不愛。

所以以桃花比喻少女芳容最是相得益彰，正如那些明艷而嬌嫩、張揚而無心、燦爛而易逝、不夠尊貴卻令人嚮往的春之年華。奪目的光彩，美好的開端。

桃花盛開，是桃樹在一年中的美好開端；

明媚青春，是人在一生中的美好開端；

而以桃花比擬女子容顏，也是《詩經》對於文學藝術運用桃花這一意象的美好開端。

清代學者姚際恆說：「桃花色最艷，故以取喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。」

《桃夭》，開創了桃花之喻女子的鼻祖。

在此之後，才會有唐代崔護惋嘆「去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風」的惆悵於風中；

才會有曹雪芹為林黛玉代筆「桃花簾外開依舊，簾中人比桃花秀……若將人面比桃花，面自桃紅花自美」的自比紅顏薄命。

桃花的繁華令人甘醉其中，而桃花的短促又使它倍加珍貴，以致，漸漸，桃花的意象不僅比擬美女，亦指代起更多美好的事物。

因而，陶淵明筆下的武陵人才念念不忘桃花源，陶淵明的桃花代表了一個遠離機心的理想國；

因而，一代才子唐伯虎也宣稱「酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠」，惟願長伴桃花、老死其間，唐伯虎的桃花代表了一片避世安心的凈土。

《桃夭》是「桃花」這個喻意得以綻放的伊始，桃花在這首詩里指代著青春的人生之初、似錦繁盛，暗喻著婚禮的人生之喜、如夢繁麗。

而後，桃之夭夭，隨之又逐漸開出中國人的文化記憶中，更多的、繁華不敗的美好意象。

（清·郎世寧《桃花圖》）

03

桃花開時，之子于歸。

「之子于歸」就是「這位姑娘嫁往夫家」的意思，古代將出嫁稱為「歸」或「于歸」，認為「夫」為「家」，所以女有家，就是女子有了丈夫、嫁入了夫家。

這與今人的思維有些隔閡。今天無論男女，都把自己出生、成長的由父母親構建的原生家庭就稱為「家」。

而在古人的觀念里，女孩子在家是客，閨中歲月只是寄住在娘家的匆匆過客，只有邁入要終身所託的那個夫家、自己真正為人妻室，才是歸入了屬於自己一生的「家」。

所以女子出嫁，是歸來，是回歸到命中注定、三世有緣的屋檐下。

對於沒有獨立經濟能力的古代女子來說，娘家不是久居之所，人生軌跡只能是以夫為天、依靠終身，夫家是女孩子成人後得以生存的依賴。

所以從實際需求看，確實是，女子有「夫」，才是有「家」。

反之，男子有妻，稱為有室。

縱然是在男性主權社會中，一個家庭的平衡、發展，也必須需要女子的加入。

《易》曰「一陰一陽謂之道」，陰陽相濟，天地之道也。所以夫家也在尋求外姓女子的長久入主，以構成家庭的完整和持續。

女有家，男有室，夫妻共同組成了「家室」。因此不僅女人需要一個家，一個家同樣需要女人。

04

從現代思維來看，「之子于歸」的觀點也有必要讓我們重新審視和參考。「之子于歸」並非簡單就是男女不平等的眼光。

乾剛坤柔，男女的社會屬性天然就有不同。

雖然，現代社會由於生產方式的改變，女人可以像男人一樣地工作、賺錢、養活自己、實現理想，但由於生理結構的不同，女性不可避免地在生存競爭中處於弱勢，導致在心理結構上，女性會比男性更多地需要安全感——無論是挑選好夫婿終身有靠、還是求得好工作努力進取，女性內心深處的初衷，往往都是在尋求安全感。

而當女性在對安全感的尋尋覓覓中，終於遇上一個情投意合的如意郎君，願意以終身相許，此時她就是在心理上有了歸屬感，感覺自己的人生有了歸宿。

所以「之子于歸」的說法和願望，不是背棄娘家或重男輕女，而是男女各得其位，各自找到了生命里安心歸屬的那個位置。

從此，都不必再「尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚」，而是可以倦鳥歸巢、小舟停靠在港灣，從此力量更強，道路更長，信心更足。

因此我們會看到,在金庸著名小說《神鵰俠侶》里，當女魔頭李莫愁威逼到楊過、程英、陸無雙的性命時，程英以為自己這一方的三個人都難逃厄運了，反而將生死置之度外，滿心歡悅地彈起一曲《桃夭》來。

那時她的心理潛意識是：她要與暗戀的對象楊過一起上路了，哪怕一同赴往的是黃泉，也甘之如飴。

從前，她是心有所屬而無法訴說，如今，是能命有所歸而得以長終。

程英在同歸於盡前彈奏的《桃夭》，是將靈魂、生命都歸予了她愛的人，滿腔喜悅的賀歌，響在這哀涼絕望的向死之路上。

所以，「之子于歸」就是這樣的一種心情：將心付與，將情交託，將身期許，將命約從。從此歸，從此痴，從此醉。

05

新娘出嫁時，《桃夭》這首賀歌里最重要的落腳點是在唱「宜其室家」、「宜其家室」、「宜其家人」，也就是說，要新娘過門後，善處丈夫及家人。

這既是娘家對女兒的祝福和期盼，也是夫家對媳婦的願望和要求。

但是，社會願望只管要求結果，不管過程實現。女子如何才能成為宜家宜室的善者？女子怎樣才能做到與人為善的賢婦？

這份責任，雖在女人自己身上，但同時也是要著落在夫家人身上。

比如《孔雀東南飛》講述的劉蘭芝，織素、裁衣、箜篌、詩書，無一不能，模樣也是「精妙世無雙」，連丈夫焦仲卿都感覺是「幸復得此婦」，非常有幸娶此賢妻。

然而劉蘭芝還是出嫁兩三年就被婆婆休回娘家，導致劉蘭芝與焦仲卿被逼得雙雙殉情而死。

詩里說的「孔雀東南飛，五里一徘徊」，在空中盤旋著的，是劉蘭芝對於「婦難為」的屈嘆。

再比如詩人陸遊與唐婉各自書寫的詞作《釵頭鳳》，泣訴著他們的愛情輓歌。

一代才女唐婉，在丈夫陸遊的眼中「曾是驚鴻照影來」的舉世無雙，令這個詩人「夢斷香消四十年」的一往情深。

然而這樣才貌雙全的女子還是逃不開婆婆的嫌棄，最終兩人被棒打鴛鴦、勞燕分飛，各自遺恨終身。

他們兩人的詞里都在質問：為何「東風惡、歡情薄」？為何「世情薄、人情惡」？

然而這其中，最大的責任反而不在婆婆或兒媳身上，最大的責任該由處於中間位置的、那個在家庭中既是兒子又是丈夫的男人來承擔。

他或者是糊塗不明見識不清，或者是心有餘而力不足，總之，要麼是智力不夠，要麼是能力不足。

就像焦仲卿和陸遊，他們再才華橫溢、滿腹經綸，再溫柔繾綣、滿腔柔情，卻沒有挑戰權威的魄力、沒有堅持自我的勇氣、沒有誓為知己周全的責任和擔當。

這樣的男人，不值得女人的愛——他既給不了妻子依靠，也給不了母親誠孝——對愛妻海誓山盟卻犧牲愛情，對高堂依順服從卻腹誹埋怨。

在「夫為天」的時代，家庭失和，實在該是男人的責任。

焦仲卿與劉蘭芝、陸遊與唐婉，乃至晚清歷史上的光緒帝與珍妃……這些男人都給世間留下了凄美的愛情故事，和他們身邊那個因為悲劇而愈發顯得楚楚動人的女子。

他們的愛或許值得同情，但這些男人最大的問題是：只有愛的願望，沒有愛的能力。所以他們的多情，反是無情地坑害了意中人而已。多情反被無情誤。

而真正的強者，真正懂得如何管理感情與生活、如何實現意願與責任的男子漢，應當是鐵血柔情的，有鐵的意志，懂水的柔情。

所以說到「宜其室家」，《桃夭》里提出的這樣一個希望婚姻帶來家庭和美的願望，不只是對女人提出的、也是對男人提出的。

男人不能頂天立地，家中無法妻賢子孝。好男兒的責任，應該同時體現在家庭內外。

「宜其室家」，看是在要求女人，也是要求男人。

06

在金庸武俠名著《射鵰英雄傳》這樣一個山河殘破、國恨家仇的故事開端，一個首先出場的說書人，卻是以桃花爛漫的視角，開始了他的講述。

他唱道：「小桃無主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來一 一是人家。」在那南宋初年，桃花兀自開如往昔，但故土卻已物是人非。

桃花無心的燦爛，對照著人世殘敗的荒涼。

桃花，象徵的是一種平安喜樂、陶然安居的盛世光景。當不能再與桃花自在為伴的時候，便暗示了生活的頹喪。

因此，能唱著《桃夭》、辦著婚禮、憧憬著未來生活、開始人生新的旅程，這正是美好生活的表現。

所以這樣看來，《桃夭》不僅是對新娘的歌頌和祝願，也是對時代的歌頌和祝願——能讓人民有心力、有餘暇唱起《桃夭》的社會，一定是一個安樂、穩定的時代。

能生活在這樣的時代，是一種幸運；

能建設這樣的時代，是一種理想；

能維護這樣的時代，是一種責任。

07

讀《詩經》讓我們了解到，不是西方才有婚禮進行曲，中國也有。

賀新娘的《桃夭》，就是中國的婚禮進行曲。

西方的婚禮進行曲莊重神聖，於莊嚴肅穆的氛圍中，男女雙方在神的見證下交換誓詞；而中國的婚禮進行曲，該是喜慶活潑、眾聲相和的，因為喜氣人人都要沾。

在中國人的觀念里，婚禮不只是新郎新娘兩個人的事，而是一場家族親朋、甚至天地日夜都要參與進來的一個重大節慶。

比如古代的婚禮就稱為「昏禮」，因為是在陰陽交合的黃昏舉行的。

黃昏時分，正處在日夜交替、天地相連的狀態里，仿若是天與地、日與夜自己的婚禮。

而對於人間，「昏禮者，將合二姓之好」，一場婚禮，又是兩個家族的聯姻與結盟。

所以，中國式婚禮，能使天地向善、家族向榮、夫妻向好，婚禮之美好，就是因為它是宣示著各方面「永結為好」的開端。

而《桃夭》是如此美，它不僅禮遇了兩個人的姻緣，更禮遇著整個社會的安好。

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