海城大悲寺皈依弟子法名傳承

上妙下祥法師

遼寧海城大悲寺（妙祥僧團），對禪、凈、密、律、教五宗平等弘揚。寺院禪堂懸掛溈仰宗鍾板；亦設有念佛堂、學戒堂等。溈仰宗、金頂毗盧派為道場法脈傳承。

在大悲寺皈依的三寶弟子，皈依師為住持和尚上妙下祥法師，皈依時的法名均為「親X」，法名的傳承源自金頂毗盧派。

【禪師演派】

金頂毗盧派，又稱金頂毗盧宗，是禪宗的一脈，源於南朝齊梁時，是遼寧佛教的主要宗派之一，

也

是漢傳佛教較早形成宗派形式的派別。「毗盧」是梵文譯音「毗盧遮那」的簡稱，意為「光明普照」，是佛的名號。

金頂毗盧派由寶志禪師創立並演派二十八字：「寶樹成行德蓮香，志願極樂懷安養。紫金憲古永遠在，毗盧性海萬事昌。」

後又由昌海禪師續演四十字：「聞定靜宗道，慈福真法德。正善印義祖，普弘信玄妙。崇現本來少，性空圓明照。思修常安果，親傳無為教。」其中「親傳無為教」之「親」字，即為大悲寺皈依弟子的法名首字。

金頂毗盧派雖是東北地區的一個佛教派別，但只是一個傳承，依此而起法名，並沒有太具體的修行方式。關於此派別的歷史記載及相關祖師等介紹不詳，無從考證，在東北地區有很多派別分支，各自傳承法名，互無關聯。

溈仰宗為中國佛教禪宗五家之一，由靈佑禪師及弟子慧寂禪師先後在溈山、仰山舉揚宗風，後世稱為溈仰宗。溈山靈佑禪師生於唐代，為溈仰宗初祖，福州人，十五歲出家，世壽八十三，法臘六十四。嗣法弟子仰山慧寂禪師承其後而集大成，故成溈仰宗一脈。

禪宗五家鍾板

【法名傳承】

依毗盧派演字「思修常安果，親傳無為教」，大悲寺妙祥法師之皈依弟子均為「親」字輩。

「

親見佛，成正覺

【妙祥法師開示】

溈仰宗的特點啊？祖師大德的本意就是讓所有的眾生了脫生死，還能有別的特點啊？是不是？都是這個特點。但具體地怎麼做法，例如棒喝這些東西，我也不清楚，我也沒去研究。

反正我繼承了這個，知道了溈仰宗，行，這就夠了，剩下的事情看看佛怎麼說的，那我就按照這個做。其他的先不研究，祖師大德留下的東西，等到以後，有了真傳再慢慢研究。

眼前這點基礎就夠我們研究的，再有個十年八年都研究不透，是不是？我們得先研究研究眼前的基礎。

你看虛雲老和尚的那種家風，宣化上人是這種家風，單從他們的為人來講，你就看出了這種家風，就是說真話，是不是？真正家風就是說真話，不妄語、不求人，就是這個家風。什麼家風？就是不求人，剛直，絕不肯低頭的。再一個就是永遠度眾生。

實際上別的宗也具備這種家風，但是咱不說別的，咱說溈仰這一塊兒，從宣化上人和虛雲老和尚這塊兒說，虛雲老和尚是承五派、五宗，但特別主要是繼承溈仰宗這塊兒。

你看他的風度和上人的風度，都是直言直去，一點都不客氣，說話凌厲。另外他那個心，不管在多困難的時候，絕不求人，總是那種心。特別是上人，嚴格持戒啊，說話時毫不客氣。

大悲寺禪堂鍾板

我們出家修行首先要把傳承捋順。傳承並不影響我們成為十方叢林，而是折攝眾生的一個必要條件。

因為我們眾生的習性過重，必須有傳承和攝受，這樣我們的身口意就有所攝，我們的慢心就有所折。否則的話，我們本來想好，我們的願望很好，但是我們的習性和業力自己控制不了。

這個傳承是從虛雲老和尚傳下來的，虛雲老和尚是第八代傳人。這個傳承我們大家要知道，都非常清楚了，是溈仰宗，同時又是金頂毗盧派。這個金頂毗盧派，它往下傳就是「親傳無為教」，上面就是「思修常安果」。

這個傳承大概是這樣。因為非常清楚，所以必須要把它糾正過來，以免道場沒有所依，究竟師父是誰都弄不清楚，而師父又不能教化，這就不好了。必須又能教化，又能繼承。這並不是說哪一家、哪一派的事情，這是我們修行中很必要的一關，所以我們必須清楚。

大悲寺也是這樣，我收的徒弟都范「親」字，等到再往下，他們要是再收徒弟就範「傳」字。

三家堡道源寺（大悲寺下院）現在由妙融師父收徒，因為妙融師父早已皈依我十年了（1995年—2005年），所以她也是范「親」字（指依止師後另賜有法名），她收的徒弟也范「傳」字。

所以說，我們的傳承就是這樣，基本上都比較清楚。

（摘自妙祥法師相關開示）

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【溯本歸源，續佛慧命。遼寧海城大悲寺—溯源佛教網官方微信公眾平台：suyuanfojiao】

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