清凈法師：修證三摩地，滅除顛倒的成因，必須經過的三種漸次

【阿難！如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒，猶如捏目亂華髮生，顛倒妙圓真凈明心，具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想，立三漸次，方得除滅。如凈器中除去毒蜜，以諸湯水並雜灰香，洗滌其器，後貯甘露。云何名為三種漸次？一者修習，除其助因。二者真修，刳(kū)其正性。三者增進，違其現業。】

在上面十二類眾生中，每一類也混雜有十二類，顛倒中又有顛倒，變成越來越顛倒了。就好比用手擦眼睛，擦得太多時，就會妄見許多狂花，在虛空中亂舞一樣，在一類眾生中的顛倒雖然多，本來是從真心中幻現出來的，只因一念無明妄動，就有這許多虛妄亂想。現在想去修學清除它，再進行求證正定，那就要在一念妄動中，建立三個先後的次第，逐步進行才可以把顛倒除掉。就像拿一個潔凈的碗，因為曾盛載毒蜜，必須先要用潔凈劑，把碗洗得乾淨，然後才可以用來裝載甘露。在先後三個次第中：

第一：先練習把那些形成顛倒的助因除去。

第二：認真修習剷除殺、盜、淫，三條惡根。

第三：要留心身、口、意三方面的運作，要和妄想操作時是相反的。

「一一類中」：指現行的十二類中的每一個。

「亦各各具十二顛倒」：這十二顛倒卻是「顛倒種子」，是「隱性」的。因此十二「現行顛倒」（顯性）乘以十二「種子顛倒」（隱性），即得一四四種顛倒。

「顛倒妙圓真凈明心，具足如斯虛妄亂想」：如果心起顛倒，則本來妙圓真凈的清明本心，便會具足地現起如此虛妄的亂想，以真如有不變隨緣之性，故緣具即現；是故，雖諸倒相本無實體，而迷位卻現若有實事可得。

「方得除滅」：從三漸次位開始起修，歷諸階位，漸次修斷，才能將這些無始來的種子與現行顛倒亂想，祛除凈盡。

「刳其正性」：斷淫、殺、盜三性罪之根本，將此等惡事之根本都刨空、挖乾淨。

「違其現業」：「現業」，現行之業。指現行之以根奔塵，並計著妄識、妄惑之業。「違」即違離，而不依、不隨。

——選自《楞嚴經講記》 清凈法師著

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