執持名號，一心不亂的方法

聞說阿彌陀佛，執持名號，當然是多善根、多福德非常重要的因；那怎麼執持名號，一心不亂呢？

執持名號簡單的講，就是一句彌陀念誦聽。 修凈土的人，你要知道你心中的根本所依──就是阿彌陀佛的聖號。 這個聖號你要怎麼跟它相應呢？ 一念相應一念佛。

什麼叫做你的心跟阿彌陀佛的聖號相應呢？

第一個念，念從心起。

很多人念佛的時候，這個佛號不是從心裡生起，是從嘴巴生起。 你怎麼知道呢？ 嘴巴念佛，心打妄想。 這個佛號是從哪裡生起呢？ 從嘴巴生起來，這個不能講一念相應一念佛應。

你整個佛號的根源，是從你內心深處那個歸依的心，產生一種作意，從那個地方生起，這個叫做念，成就一個念的功德。 所以你念佛的時候，你要注意，你的佛號要從你的內心生起，不能從嘴巴生起。

第二個誦，聲從口出。

你從念中生起的時候，這個時候是沒有聲音的，沒有聲音你當然不能當所緣境。

凈土宗念佛的所緣境，它不是法塵，它是聲塵。 很多人念佛，它不出聲的，不出聲，你的所緣境是法塵，根本就不對。

你不一定要念很大聲，但是你多少要創造聲音，因為你沒有創造聲音，你根本不能去取所緣境的相貌，所以第二個，你要靠嘴巴的振動，創造一點聲音出來，當做你的所緣境。

第三個聽，音從耳入。

你把自己所創造的聲音，再把它聽回去。 這個聽大家要注意。

很多人說：我打佛七的時候，一二百人打佛七，這個佛堂每一個人都創造出一個聲音，這個佛堂有一百多聲佛號，哪一個是你的所緣境呢？

你只能夠聽你自己的聲音，當然並不表示我們要排斥別人的聲音。

比如說這個念佛的聲音是一百句佛號的和合，但是這個和合又有非和合，和合當中又有別相，別相當中又有和合。

這個時候，你只能夠聽你自己所創造的聲音，你聽到別人的聲音，這個叫做心隨境轉，你只有聽到你自己的聲音，你的心才能夠達到一心不亂，所以這個地方要注意──你的所緣境，是你自己創造的聲音。

所以當這個佛號念從心起、聲從口出、音從耳入，誒，你跟佛號相應了，這樣的相應叫做點狀的相應；然後我們在把這個點狀的相應，擴大變成一種相續，那麼三三四，產生一個韻調，這個前面說過了。你念佛沒有一個韻調，你很難攝心的。這個韻調三三四運轉的時候，它能夠帶動你的心，不容易使妄想生起。

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