散文：巴塘三部曲之鸚哥嘴石刻群

【作者簡介】楊全富，又名阿都登巴，藏族，康巴作家群作家，四川省教育報刊社特約作者。

【本文由作者授權發布】

在巴塘旅遊，除了熱炕泉、措普湖等景區為必去景點之外，巴塘縣城東南方向的鸚哥嘴更是值得一去的地方，因為在這裡有清朝末年到民國初期的石刻群，為直觀的了解巴塘歷史提供了重要的依據。

鸚哥嘴位於巴塘縣城東南角，東隆山腳下，因其地形如鸚鵡的嘴而得名,這裡自古以來就是進出巴塘的交通要隘，直到一九五八年九月川藏公路巴塘段通車後，途經鸚哥嘴的道路才結束了自己的歷史使命。出巴塘縣城東南角，順著巴久曲河畔的盤山公路，翻過幾道山樑，穿過幾道山坳，行走約五公里左右，一處平坦的果園便出現在我們面前，大地中綠樹成蔭，由於時值秋日，果樹上結滿了沉甸甸的果子，行人可以隨意的摘取食用，在這片果園裡有蘋果樹、梨樹，還有難得一見的野生毛桃子，一顆顆長滿細毛的桃子在綠葉叢中晃動著，我們摘取了幾個，細細的擦掉絨毛，取出裡面的桃核，將多汁的果肉丟進嘴裡，滿口皆香，一股酸甜的味道直衝味蕾，瞬間化去了滿身的疲憊。

在台地邊，有一塊重約四十噸的巨石，巨石旁立著由四川省人民政府於2007年7月樹立的「四川省重點文物保護單位」石碑，巨石向著路旁的一面刻滿了文字和圖案，從這塊巨石算起，這應該是鸚哥嘴石刻群中的第一組石刻了。巨石的左邊刻畫著藏文及佛像，其中藏文以六字真言居多，還有一些則屬於人名。而圖案則以藏傳佛教菩薩像為原型，釋迦摩尼、蓮花生大師等佛像刻畫得栩栩如生，不過一些圖像由於年代久遠，在風雨的磨礪中，刻痕已失去了原來的深度，有的地方模糊一片，只能看見一點兒大體的輪廓。

在巨石的右邊，藤蔓互相纏繞著，透過樹葉的縫隙依稀可以看到幾個筆力遒勁的漢字赫然出現在石塊上，我們輕輕的扒開藤蔓，「竺國通衢」四個大字便清晰的浮現在我們面前，每一個漢字大約都有二十厘米見方，落款為清道光六年（1826年）所刻，然而何人所提，何人所刻，已無從考證，只是從筆跡中可以看出，應該為一精於書法的文人所提寫。「竺國」應該是古印度的別稱，唐劉言使「病僧」詩之一：「竺國鄉程算不回，病中衣錫徧浮埃。」元白珽「湛淵靜語」卷二：「西夷康居，與竺國鄰，俗多善幻。」等詩句，導出了「竺國」即古印度，「通衢」，衢字指大路，「通衢」即指四通八達的道路，寬敞平坦的道路，也指大街。因此「竺國通衢」，泛指古印度通向古外界的交通非常便利，也道出了此道路為通向理塘等地界，交通非常便利的之意。

從這一組石刻處出發，翻過一道山崗，眼前的馬路盤旋在山崖上，山谷愈加的狹窄，巴久曲河在河谷中翻動著滔天的巨浪，發出震耳欲聾的聲響。走過鸚哥嘴電站，在一座石崖上，第二組石刻赫然出現在我們面前，「易簡師超」四個大字鐫刻在石板壁上，每個漢字大約有三十厘米見方，為清宣統元年（1909年）羅長琦所題寫，書寫者羅長裿本為道員，被趙爾豐請到巴塘作幕府，後任四川邊軍五營統領，為表明其志向寫下這四個字。其意「改變文化，師從班超」最切合這一歷史事件。作者在書寫時，請當地工匠對石壁作了一定的處理，因此雖歷經百年風雨的侵蝕，這四個大字的筆畫依然十分清晰，筆力蒼勁，龍飛鳳舞，恍如昨日所書。

從第二組石刻上行約二十餘米，山勢顯得更加的險峻起來，巴久曲河南岸的山體是由沙土和石塊堆砌而成，山腰處只有一條彎彎曲曲的羊腸小道，僅供羊群通行，小道下臨奔騰不息的河水。由於山體土質差，且為陽山，因此涵養水分能力較差，植被覆蓋率也就不能和其它地方相比，山坡上只有一些耐旱的草在風中萋萋而舞，還有幾株松柏，長在懸崖邊，將自己的枝條儘力的收攏，低垂著，彷彿不堪重負似地，戰戰慄栗的長在那裡。

在河谷的東岸，山勢也異常的險峻，只是因為屬於陰山地界，植物較之於南岸茂盛了許多，也豐富了許多。我們離開馬路，費力的爬上一段長約五十餘米的山路後，就來到通往鸚哥嘴第三組石刻群所在地的小徑旁，眼前，一條寬約三十厘米的路隨著山勢向前延伸，由於山下已修建了寬闊的馬路，這條小徑已很少有人涉足，一些蒿草、雜草乘機佔據了整條道路，路旁多刺的荊棘也將枝條伸向路面，我們只好藉助手中的木棍一邊擊打路面上的枝條，一邊小心翼翼的的向前推進。走約七十餘米，我們就來到第三組石刻群所在地，這裡也是鸚哥嘴石刻群中內容最豐富，最有觀賞價值和研究價值的石刻群，石刻旁的樹枝上，掛滿了五彩的經幡，在風中獵獵作響，石刻群旁的古道在草叢中依稀可辨，然而過了這組石刻群後，這條古道已成為斷頭路，消失在的歲月風塵中。

整個石刻群的從左往右依次為「遺愛在人」、「纜轡澄清」、「德政碑」、「去思碑」、「孔道大通」及「鳳都護殉節處」構成。「纜轡澄清」在「遺愛在人」左上方的石壁上，為民國年間四川邊軍代理分統高德翼題，纜轡：拉住馬韁之意。澄清：賓士天下之意。表明了其澄清天下的抱負。由於雨水侵蝕，已不是很清晰了。

「遺愛在人」在「孔道大通」的左邊偏下的位置，邊上的兩行小字寫的是巴安的漢番僧俗為陸軍中將統領川邊巡防顧品章樹碑立傳。「遺愛在人」的右邊石壁上有「德政碑」，記載了清同治年間大地震時，人民抗災救災和重建家園的情況，這些文字鐫刻在原有的六字真言上，又因為沒有經過防水等處理，風化異常的嚴重，加之石塊的石質較差等因素，字跡早已模糊不清，不過從落款可以看出為巴塘土司所立。「德政碑」的右邊為「去思碑」，風化更加的嚴重，上面的字跡十之八九已看不清楚了，只依稀可見其中有「大老爺」三字，左邊有「同治」二字較為清晰。

再往右行走，就是整個石刻群中的主體部分了，主體部分由「鳳都護殉節處」、「孔道大通」組成，「孔道大通」由清光緒時期川邊學務總辦吳嘉謨題，當時，趙爾豐在巴安設關外事務局，委任吳嘉謨為總辦，到巴安管理興學事宜。吳嘉謨上任之後，既在巴安興辦蒙學、官話學堂、巡警學堂、技工學校、僧學等，吳嘉謨擅長書法和詩文，所題「孔道大通」刻於鸚哥嘴石壁上，從字面上理解，孔道，既孔孟之道，大通，既指通暢之意，然而結和當時的巴塘歷史和右邊的幾行小字可以看出，其實「孔道大通」是指通往西藏（康定）的關口已經暢通無阻之意。「孔道大通」右邊的幾行小字為吳嘉謨撰呂秀紳書寫的「築路記」。「築路記」由趙爾豐、馬維騏、錢錫寶率文武委員敬立，寫明修路的原因、過程，誰修的及作用等作了說明。「築路記」文中提到「岡谷阻深，徠者惴恐」，「治徑途，利行旅」也佐證了「孔道大通」是為慶祝道路竣工時的題字。

據巴塘縣誌記載，清光緒三十年（1904年），清廷據駐藏大臣有泰奏請，令駐藏幫辦大臣移駐察木多（昌都），時四川候補道鳳全受任駐藏幫辦大臣，並賞以副都統銜，鳳全接旨後，隨帶衛隊200人，隨員30人，從成都出發，8月抵達打箭爐（康定），鳳全留下大隊衛兵，只帶50人，於同月馳抵巴塘，在巴塘，鳳全看到巴塘土地肥沃，氣候溫和，意欲逗留巴塘，在巴塘期間，鳳全開始大規模的墾荒，限制寺廟的人數，這在很大程度上削弱了寺廟的實力，而且鳳全其人對少數民族極為鄙視，常以蠻狗稱呼藏民，引起藏民的反對，丁寧寺以鳳全為洋人的走狗為由，挑起藏民對鳳全的仇視。

光緒三十一年（1905年）二月二十一日，丁寧寺召集所屬七村溝群眾，殺害墾夫，包圍了整座縣城，鳳全和正副土司只好退縮到官寨中，一邊負隅頑抗，一邊派出兵丁到康定求救，然而路途遙遠，還有其他諸多因素，救兵遲遲未到。二十九日，鳳全與僧侶議和，雙方條件是：鳳全立即回川，不得逗留巴塘，僧侶撤兵。這時候，僧民已派出一部分隊伍在鸚哥嘴設伏，壘石於嶺上，等待鳳全鑽進口袋裡。三月一日，鳳全帶領隨員兵丁50餘人，從巴塘啟程回康定，土司、堪布假借護送之名，當行至二營官寨時，土司、堪布悄悄溜進官寨里，鳳全等一行單獨前行，當鳳全一行登至鸚哥嘴半山小道時，突然間滾石如天崩地裂一般而至，兵士無處躲避，唯有待斃。鳳全也自知難免一死，下轎後北向朝廷，三跪九叩，感謝皇恩浩蕩，坐以待斃。

數以千計的僧民從四周的山穀草莽中猛衝下來，其中一藏民開槍擊中鳳全後腦，鳳全以及衛隊兵丁無一倖免。清政府獲悉鳳全被殺後，大為震驚，光緒帝立即下諭，派出四川提督馬維騏前往剿辦，於六月剿殺參與鳳全襲擊案的所有人員，巴塘正副土司及丁寧寺堪布等立即正法，正副土司的涅巴、作涅、協敖、格布（官職名）等貴族，除少數逃跑者以外，絕大多數都遭到殺害，並於鸚哥嘴鳳全遇難處鐫刻「鳳都護殉節處」六個大字，以示紀念。鳳全事件後，趙爾豐升任川滇邊務大臣在巴塘地區推行「改土歸流」，廢除土司制度，改設流官，將巴塘改為巴安縣，這也是巴塘縣縣治之始，這對康巴地區及周邊歷史進程的影響是極其深遠的，它的歷史價值，文化價值，學術價值不言而喻。

「鳳都護殉節處」、「孔道大通」、「易簡師超」、「竺國通衢」是鸚哥嘴石刻群的精華所在，如今這些在歷史煙塵中遺留下來的文字在自然力的作用下，慢慢的剝蝕著、消融著，如果再不加以保護，我想，假以時日，它就會融化在風雲的煙塵中，那時候，我們只能從空氣中捕捉歷史事件的氣息，在傳說中去感知歷史風雲的變換。

在回去的路上，回望鸚哥嘴石刻群，在暮色中，它靜靜的躺在東隆山腳下，那一條荒草萋萋、曲折迴旋的古道與它相依相偎，彷彿在淺吟低唱著那一段不堪回首的久遠故事。

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顧問：朱鷹、鄒開歧

主編：姚小紅

編輯：洪與、鄒舟、楊玲、大煙

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