散文：華西園（下）

【作者簡介】黃東速，江油作家協會成員。在繁忙的工作之餘，聽從內心的召喚，在文字的花園裡朝花夕拾，煮字療飢，自娛自樂，把寫詩作文作為生活的一種方式，隨性隨情而寫，在文字的風景里忘掉塵囂，忘掉時間。有詩文散見於報紙、刊物。

【本文由作者授權發布】

華西鐘樓之所以成為華西壩的景觀符號，除了自身超凡脫俗的神韻之外，還有她的靈秀風水，奇妙地理——鐘樓的南面，仰卧著一座月牙形的荷塘；鐘樓的北面，匍匐著一人工渠，渠上飛架一座玲瓏而拙樸的石拱橋。我想，這種精巧、唯美的神來之筆，絕非自然偶成，冥冥中是造化和神意。

沿著荷塘堤沿，站立著一排虯根畢露的古銀杏，古樹上掛著吊牌：「古樹名木 銀杏 編號XXXX」。每到春夏之際，銀杏枝繁葉茂，綠蔭冠蓋，葳蕤生光，整個池塘堆煙砌碧，層層疊翠。更為美妙的是，綠叢中的荷塘彷彿與銀杏同氣連枝，竟相生髮——荷水沉碧浮翠，波光粼粼，荷蓮亭亭玉立，荷花灼灼人眼，宛若世外桃源。古樹的上枝向上軒邈，簇圍塔頂，間或鳥兒高飛，出沒林枝，不時的鳥鳴繚繞鐘樓；古樹的下枝向下垂拂，掩映荷塘，輕風拂過，吹皺一池荷水，樹影婆娑，風韻天成。

我和她第一次相逢在盛夏，瞬間就被她洗滌，被她加持。她的美，讓我想起一個靜好的女子。此後，我常常在春夏的清晨和黃昏漫步塘邊，宛若走進一幅娟媚的畫卷。肥綠的荷葉幾乎全部遮掩了水面，整個荷塘就像一塊融化了的碧玉，要不是泥塘束了腳跟，那些碧綠一定會爬上池塘，爬到我身上、心裡；荷花開得薄而輕，每一次微微的搖晃都讓人顫慄，她瞬間的美和存在都是一種永恆；鐘樓的影子掉進荷塘，與荷影、雲朵擠出絲絲漣漪。這是屬於荷塘的時間，安謐如水，光影浮動，鏡鑒塵心。

錦上添花的是，鐘樓南面的人工渠，也是一片婷婷碧荷，與荷塘、鐘樓裊娜相依，共分日光。最美的景色是，站在石橋上南望鐘樓，目光擠過綠色甬道，跳過水渠里搖曳的荷葉，帶著露珠和荷香，再穿過林枝樹梢，攀援上了鐘樓，最後抵達雲光四逸的尖頂。如此美景，常常引來遊人在此留影。我多次看見那些即將畢業離校、穿戴著博士衣帽的大學生來到鐘樓下，站在橋上留影紀念。在那一瞬間，他（她）們把自己的難忘青春定格於鐘樓下。民國大師陳寅恪面對如此詩情畫意，寫下了「渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏」的詩句，道出了美得無話可說的美。給我留下一絲遺憾的是，鐘樓喑啞無聲，這讓我懷想近百年前那鐘聲渺渺的華西壩，彷彿看到了被鐘聲沐浴的雲朵、夕陽、飛鳥、古樹、飛檐、荷葉上欲滴的雨珠，躺在經書上的靈魂。當我視線很低，看盡她輕逸、輕垂、輕拂的妖嬈時，我會誤以為她是杏花春雨江南，也就驀然想起「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底鳳」的詩句，一旦抬眼看見那象徵基督的神聖莊嚴的鐘樓時，心裡彷彿澆了幾滴虔誠的聖水，剛才還旖旎萬千的江南就突然消弭無蹤了。

這片遠離塵囂的清幽、綺麗之地成了很多人休閑、怡情的不二選擇，一些曾經的鏡像花開花落。

幾乎每天，在鐘樓的拱洞里都有一個穿著白色或紅色中式綢褂、燈籠褲的中年男人在打太極拳。我不是很懂太極拳，但我知道，太極拳蘊含了中國傳統的儒、佛、道中的陰陽、八卦、易經之術，逐漸將人的意、氣、形、神打通，並推向圓融一體的澄澈禪境，是國家級非物質文化遺產。中年男人的身邊常常跟著一兩個徒弟，並經常有人慕名請教。由此斷定，此人一定是太極高手。我常常被這樣的場景打動——清晨，鐘樓在晨光里閃爍著神性的光芒，遙遠的鐘聲彷彿從天國傳來，在被紅牆飛檐切割的時光里，受難的基督隱隱現身；一個氣定神閑的中年男人在鐘樓的拱洞里緩緩行拳，彷彿把時光都拖慢了；他的面前是田田荷塘，一招一式都被碧荷看進了眼裡。中間男人的行拳含蓄內斂，急緩相間，蛇行鶴步，宛如行雲流水，揮灑自如，中國古老的哲學禪意在他腳下風生水起，步步蓮花。太極與晨光共舞，鐘樓與荷花相映，這樣的畫面，動靜相諧，中西交融，天人合一，美得恰到好處。

每到夏荷婷婷的時候，集合了太多美學元素的荷塘景色就會吸引眾多的攝影愛好者。每天幾乎都有十多個攝影愛好者早早就來到了荷塘，他們全神貫注，斂息屏氣，把長槍短炮對準了那些搖曳的荷葉，抓捕著荷塘的婷婷影子和輕微呼吸。無意或者有意，鐘樓、古樹、荷花，以及這座城市少有的靜謐全部擠進了鏡頭。

清晨，我經常遇見一個頗有仙風道骨的老者，左手提著一個盛水小桶，右手拿著一頭扎著布巾的竹竿，在小徑的青石板上蘸水寫字。老人書法造詣頗深，凌雲健筆，龍文虎脊，那遒勁有力的筆畫猶如大地上奔騰的駿馬，引來路人駐足觀摩。老人寫的大都是唐宋詩詞，他邊寫邊退，在腳下留下一片翻卷著唐宋風雲的筆底江山。

晨曦時分，在荷塘邊的桂樹林里，常常聚集著一群遛鳥的人。在我的眼裡，世界上最悠閑的人就是遛鳥者，一個人把心思放在提籠架鳥上，天下自然連鳥事都沒有了。汪曾祺曾在一篇文章中繪聲繪色地描繪道：「讓鳥學叫，最直接的辦法就是聽別的鳥叫，因此養鳥的人經常聚在一起，把鳥籠揭開罩，掛在相距不遠的樹上，此起彼伏地賽著叫，這叫『會鳥兒』。」原來，遛鳥就是為了「會鳥兒」。當然，鳥兒相會之後，那些遛鳥者就去會鳥友了，他們坐在林子里的石桌旁，愜意地品茗閑聊，如同白頭宮女話玄宗，而映照他們的是婆娑古杏，田田荷葉，縹緲鐘樓。鳥兒啁啾，啄破了清晨的寧靜，啄破了披著輕紗的晨夢。

當暮色降臨以後，這裡成了戀人的天堂——一對對相戀的大學生來到了荷塘邊，開始練習陌生的愛情。在他（她）們眼裡，這是天然的浪漫之地——水木清華，月落樹梢，卷鳥歸巢，塔影綽綽，荷塘婷婷，塵囂遠去，如同愛情的伊甸園。他（她）們倚坐在荷塘邊的長椅上，一邊沐浴著荷塘月色、鐘樓孤影，一邊探索著彼此的神秘禁區，每一次深情而慌張的深吻都是一次顫慄和燃燒，都是向生活注入不可或缺的元素。也許，在他（她）們成長和成熟之後，永遠也忘不了這裡的誓言和謊言。

在荷塘南邊一隅，矗立著一座紀念碑——抗日戰爭時期聯合辦學紀念碑。紀念碑是當年聯合辦學的各大學的校友於1995年捐建的，它由兩部分組成：前部是鐫刻紀念銘文的梯形石碑；後部為一段象徵性城牆，牆面上嵌有五塊形狀各異的紅沙石。城牆象徵著眾志成城的抗戰決心與精神，五塊紅沙石代表聯合辦學的華大、齊大、燕大、金大和金女大五所大學。紀念碑的建立，為那段艱難而輝煌的辦學時光，豎起了永恆的歷史記憶。梯形石碑上面積滿了灰塵、枝葉和陳舊的時光，將碑上鐫刻的文字漫漶得模糊不清。我找來一根落枝，拂掃之後，才隱隱看清了文字——「一九三七年秋，抗日戰事起。齊魯大學、金陵大學、金陵女子文理學院、燕京大學、中央大學醫學院等校先後遷蓉，依託華西協合大學校舍設備聯合辦學。華西壩上，鐘樓荷池綠茵老柳，風景如畫。學者名流雲集，四方學子咸至。雖國難深重而弦歌不絕，成一時之盛。八年中，各校破畛域、克困難，合作無間，為國育人，業績卓著。師生枵腹從公，發憤求學，並開展愛國救亡與愛國民主活動，影響深遠，特立此碑以為紀念。」最後落款「一九九五年十月六日立 ——抗日戰爭時期華西協合大學學生劉國武書」。

很顯然，這裡很少有人來，是一個被人遺忘的角落，它就像很多歷史篇章中曾經輝煌的段落，被人們選擇性的記憶黯淡下來，讓人視而不見，習焉不察。我站在石碑前，和石碑一樣煢獨，但我聽到了它激蕩於歲月深處的呼吸和吶喊。抗戰爆發後，華西壩相繼遷來了許多北方著名大學，這些大學依託華西協會大學落地生根，不僅使華西壩開拓了視野和胸襟，融合了各校的人文思想，也繁榮了當地的社會文化，提升了知名度，華西壩遂成為全國名噪一時的文化重鎮。可以想像，當時的華西壩名校毗鄰，大師雲集，學子咸至，是何等的文化昌盛、思想風流之地；這裡的鐘樓、荷池一定映照過琅琅書聲，一定映照過孤獨而前行的身影，一定映照過那些嚮往自由和平的不屈魂靈。當時，有人評價：「華西壩之於成都，就像牛津、劍橋之於倫敦，成都是文化之都，而華西壩為成都之都。」我想接著補充一句：華西園應為華西壩之魂。當時一位名叫享斯曼的外籍教授在文章中寫道：「可以說，當時世界各地最著名的大學教授和學術權威都在華西壩留下了身影。」從這些片言隻語，我們可以窺視到華西壩當年盛極一時、氣象萬千的身影，而鍾天地之靈秀、蘊思想之華光的華西園應該是這個身影中最亮麗的部分。

從石碑處，透過濃密的樹蔭，可以遙見鐘樓頂部的白色時鐘，我一廂情願地以為，那停止的時鐘，是對那段璀璨時光的追挽和銘記。

也許，對一些路人或到此一游的人來說，華西園並不起眼，就是一座平常的校園。但因為和她度過了太多的晨昏，被她銷蝕了太多的孤獨和漂泊，她就成了這座紅塵滾滾的陌生城市獻給我的寂寞玫瑰，特別是穿過她的歷史風雲後，我跟她更有了一種精神上的對接和思想上的了晤。在一定程度上，個性孤僻的我在成都的全部安恬，都是華西園給我的，我甚至懷疑，華西園成為了我靈魂的一部分——即使我離開了它，走到成都任何一處，我都覺得自己的身後拖曳著華西的時間，覺得身體的一部分還沉溺和盤桓在那裡，彷彿每一次回眸都會和她撞個滿懷。

（圖片來自於網路）

顧問：朱鷹、鄒開歧

主編：姚小紅

編輯：洪與、鄒舟、楊玲、大煙

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