同樣的大米，可以煮出差不多的飯；同樣的文化，為什麼不可以培養出差不多的人才？

同樣的大米，可以煮出差不多的飯； 同樣的文化，為什麼不可以培養出差不多的人才？

大米說

（一）

我們從煮飯的過程來給大家講一個「大米說」。

現在的任何人，只要有大米，應該都會做飯。

買個電飯鍋，放點水，通上電就行了，佳佳都會。

兩個人吃的話，放兩勺米，水放到第二格，很輕鬆。

不同的人煮飯時的水可能會放得多一點或少一點，所以做起來飯會硬一點、軟一點，不是說你的硬一點就更好，軟一點就不好，因為每個人的喜好也不一樣。

所以，這個沒關係，已經是次要問題了，關鍵是你能夠用大米做出飯來。

然而，做飯的過程中，如果不用大米，而是用昨天剩下的半碗飯來做，你會做成什麼？

加點水，就做成粥了。

那明天吃完了，剩下一碗粥，沒有大米，叫你再做飯，你就做成了稀飯，對不對？

繼續地加水稀釋，過了十多天，你做成什麼東西了？米湯。

是什麼樣的米湯？是餿了的米湯，已經咽不下去了，因為過了十多天，味道全變了。

可惜的是，中國文化就走了一條這樣的道路！

第一碗「大米」養出了孔子，孔子加水，做出了《論語》，《論語》就是「粥」了；《論語》中的一句話，再加水稀釋，成了《弟子規》，

《弟子規》已經是「米湯」了，而且從《論語》到《弟子規》，中間經歷了2000餘年，這個米湯，已經是餿了的「米湯」。

《弟子規》跟中國文化的邊都沾不上，它完全沒有《易經》中的味道了，沒有《易經》中的「自強不息」「厚德載物」這些句子，也完全解決不了根本性、系統性等等問題，唯一可以肯定的就是它裡面還有一點孝道。

但是，《弟子規》里的孝跟中國文化的孝也是風牛馬不相及的，只不過是一個聽話的孝。

聽話也是孝的一種，但是孝可不只是聽話。

孝要「揚名於後世，以顯父母」，但靠《弟子規》能揚名後世嗎？

顯然做不到。

這樣去理解「大米說」，就知道為什麼中國文化會沒落了。

因為現在我們學來學去的東西，根本就不到「大米」的層面，只在《弟子規》這樣的「稀飯」或者「米湯」的層面。

即使回到《論語》，也只是在「粥」的層面上，根本沒到「大米」。

因為孔子學的根本就不是《論語》，

老子學的根本就不是《論語》，

莊子、孟子統統都不是學《論語》，他們學的是「六經」。

「六經」才是中華民族的始祖、聖賢艱苦努力總結出來的中國的「大米」。

在中國文化流傳過程當中，我們把這些全部忘記了。

因為「四書五經」出現以後，基本上百分之九十的讀書人讀的是「四書」。

而讀「四書」，我們用看象的方法去看，「四書」為「死書」，所以讀「四書」就是讀「死書」。

「書」就是輸掉的「輸」，所以拚命讀書就是拚命輸掉而已。

不讀經，光讀書，就輸得乾乾淨淨，還想什麼成才啊！

為什麼出現了那麼多的書獃子、窮秀才？

九儒十丐，那些所謂儒家就跟乞丐差不多了。

現在自稱儒家的，根本不是真正的儒家。

真正的儒家絕對不是這些學「四書」的人。

回到孔子當年學的那些學問上去，才能找到真正的儒家。

(2011-05-15)

（二）

《易經》是中華文化的源頭，我們沒有辦法回到源頭，所以沒有辦法產生超越源頭的經典。

而且《易經》是數千年許多聖賢集體共同努力完成的，後世成為聖賢的人都不再有，更不可能產生超越《易經》的經典，並且也沒有必要。

但是孔子不一樣，他是通過學習中華文化的許多經典培養出來的人才。

我們有理由相信，如果方法得當，我們完全可以培養出同樣的人才。

就像煮飯，如果我們知道煮第一碗飯用的是大米，我們找到同樣的大米，遵守一定的原則和方法，我們就有可能做出同樣的飯。

這方面，我們不但提出了思考，我們正在用實踐試圖恢復孔子的培養過程，通過「六經」之學，培養孩子。

但是也比較難。

當年孔子沒有《論語》《孟子》之擾；沒有《三字經》《弟子規》之憂，現在我們都要面對。

起碼我們提出了這樣的思考，這是之前從來沒有人敢提出來的。

即使我們培養不出孔子那樣的人才，差一些，也是了不起的。

如果我們能夠善用各種材料，並且有更為科學的方法，也許我們可以培養出超越孔子的人才。

所以，當前我們育心經典的努力，將來必然是會影響整個中國文化的。

仍然有不少人，不願意接受我們的做法，這也是陰陽，更是我們前進的動力，我們還要感謝他們的。

論語派、弟子規派，仍然是當前讀經的主流，我們只能做好自己，勇敢承擔我們的使命。

孔子的「六經」之學不興，真正的人才就永遠不可能培養出來，超越孔子，就成為沒人敢想的問題。

同樣的大米，可以煮出差不多的飯；

同樣的文化，為什麼不可以培養出差不多的人才？

我們有理由相信，用累積法培養出來的孩子，必有大賢大德之才。

（2011-05-16）

（三）

我在山東講學的時候，提出一個問題：中國的文化為什麼只培養了一位孔子？我們的文化，一直把「四書」，特別是《論語》，當成最高級的經典，有沒有問題？

也就是說，如果我們承認孔子至聖先師的地位，我們學習孔子，那麼孔子的學問，到底是不是在《論語》中？

這些問題，不值得我們進行思考嗎？

或者說，因為我們不懂孔子之學，特別是不懂孔子的學問來源，所以後世沒有辦法再造孔子了。

舉個例子，我們知道大米可以煮飯。

如果我們用大米，可以煮出飯，雖然有差別，但是只要方法差不多，煮出來的飯也應該是差不多的；

但是，如果我們忘記了用大米煮飯，而是用飯再煮飯，煮成粥，再用粥煮成稀飯，再用稀飯煮成湯，再用湯……結果是，我們永遠也煮不出飯了！

煮到最後，都餿了，臭了，全變味了，哪裡還有大米飯香噴噴的味道！

就吃這樣的東西，還能培養出人才？

可惜的是，在中國文化中，我們已經不曉得去找「大米」了！

我們在曲阜、濟南所住的賓館裡都擺放著《論語》。

這個《論語》，根本不是孔子的學問，那只是孔子生活中的言論，隻言片語，是孔子的弟子憑記憶回憶的，未經孔子本人校對。

而且許多內容是孔子年輕時說的，並不成熟和完善。

孔子以「六經」為教材，教育弟子，我們後世不找孔子編的教材學習，而學習這些弟子的筆記，所以無法再造孔子！

希望大家警醒、珍惜！

這樣的道理，看起來簡單，但是千百年來，無人清楚，無人明白。

千年聖賢，孔子，寂寞地站在孔廟，看著後人亂搞，一籌莫展。

孔子的偶像，周公，則孤獨地站在周公廟，一派寂寞。

望周公雙眼，我淚盈雙眸，芸芸眾生學孔子，其中幾個清醒人？

聖賢自古皆寂寞，千古知音何處尋？

懵懵懂懂的世人，自以為是的世人！

知我者謂我心憂，面對世人我心怎能不憂；

不知我者謂我何求，等到他們的孩子網遊了，自殺了，甚至殺父母了，幾人知道賴老師所求為何。

恐怕大多數的人，是沒有辦法清醒的！

進到我們的群里不說話，不修改名片，被踢了，就生氣質問我們，為什麼踢他。我們要傳稀世寶，不踢幾腳怎能傳？

「大米」在哪裡？

其實孔子說過的，只是沒人理解：「加我數年，五十以學易」，孔子說，自己活到這把年紀了，還沒吃飽，還想學《易經》。

結果後世弄成孔子五十歲才學《易》了。到五十歲，還怎麼學「易」，早變成學「難」了！

（2011-05-20）

（四）

南懷瑾先生說過，書不讀秦漢之後。

如果把秦漢之後的書，統統歸於「假經」，肯定會有很多人不同意，認為什麼書都有一定的營養，都可以學習。

我們換個概念就會看得非常清楚：大米、飯、粥、稀飯、米湯、米水——真正的大米，是能夠做飯的，只有前面一項；

後面的，全部可以稱做「假大米」，全部是不能做飯的。

所以，如果我們要吃大米飯，就一定要找到能做大米飯的材料：大米。

我們在教育孩子時，雖然都說是讀經，但是這個「經」，區別實在是太大了，如同上面所列，雖然都可以稱做「吃飯」，但是因為選擇的內容不同，其中的營養區別真的是太大了。

（2011-06-23）

（五）

要想讓孩子變得最有智慧，就讓孩子學習最有智慧的東西；

要想讓孩子變得沒有智慧，就讓孩子學習最沒有智慧的東西。

千古皆然的道理，只是到現在，滿世界的人幾乎全部失去了思考能力，連用大米做飯的道理都不懂了，試圖用變餿了的米水、米湯，再做大米飯。

因為失去了中國文化的「大米」，因此再也無法再造聖賢，悲哉！

《易經》，培養了周公、老子、孔子等等聖賢，是真正的中國文化的「大米」。

批量培養人才是可行的，只要懂得做飯的道理。

在我們育心，毫無疑問，將批量培養出真正的聖賢。

聖賢群世的奇觀，將在我們育心經典出現。

舍《易經》，安可為哉！

看看那些整天讀《弟子規》《論語》的孩子，真為他們可惜。

「聖人無常心，以百姓心為心。」

當我們充滿激情地告訴大家真相，什麼才是真正的經典，卻有無數的人，說我們在指責別人。

「信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙；為天下，渾其心。」

我們就充當被別人誤解的人吧，但願有那麼幾個能夠醒過來，則吾獨受世人之所罵，又何辭哉！

（2012-03-21）

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