有道者事竟成唐代高道五次出山官至宰相

道學 09-17

?道家提倡內聖外王之道，居山則修真養性，外出則入世濟民。唐朝的道士李泌就是「道士出山」的代表，他曾任唐朝宰相，成就非凡。

圖/文吳丹豐

道家提倡內聖外王之道，居山則修真養性，外出則入世濟民。所以道士在山中修鍊有成後，都會下山去度世。一方面也考驗自己山中所修所學之真偽，以「功成身退」為有成。其中唐朝的道士李泌就是「道士出山」的代表。

李泌（722年—789年4月1日），字長源，京兆（今陝西西安）人。為南北朝西魏時「八柱國」李弼之六世孫。

李泌幼年便有神童的稱譽，在唐玄宗開元時期，他只有七歲，已經受到玄宗與名相張說、張九齡的欣賞和獎愛。有一次，張九齡準備拔用一位才能不高，個性比較軟弱肯聽話的臣僚，李泌便很率直地對張九齡說：「公起布衣，以直道至宰相，而喜軟美者乎！」張九齡聽了他的話，馬上很慎重地認錯，改口叫他小友。

李泌到了成年的時期，非常博學，而且對《易經》的學問，更有心得。他經常尋訪嵩山、華山、終南等名山之間，希望求得道家神仙之道。

到了天寶時期，玄宗記起他的幼年早慧，特別召他來講《老子》，任命他待詔翰林，供奉東宮。在這個時候，他已經鑽研於道家方術的修鍊，很少吃煙火食物了。

綜合新、舊《唐書》及《資治通鑒》，李泌至少有五次出山和歸隱。

第一次出山在在玄宗天寶年間，當時隱居嵩山的李泌上書玄宗，議論時政，受到玄宗的重視，「令待詔翰林，仍東宮供奉」。然而卻遭到楊國忠的嫉恨，說李泌曾寫《感遇詩》諷刺朝政，結果李泌被送往蘄春郡（今湖北省蘄春縣）安置，而李泌乾脆脫離了官府，「乃潛遁名山，以習隱自適」。

第二次出山大約發生於從肅宗靈武即位時起，李泌在肅宗身邊，為平叛出謀劃策，《舊唐書·李泌傳》說他當時雖然沒有身擔要職，卻「權逾宰相」。招來了權臣崔圓、李輔國的猜忌。收復京師後平叛大局已定，李泌便主動要求離開權力的中心，進衡山修道，「有詔給三品祿，賜隱士服，為治室廬」（《新唐書·李泌傳》）。

任命他為翰林學士，並勉強他吃肉，還為他娶朔方故留後李的甥女為妻。當時的權相元載認為李泌留在朝廷對自己是一個潛在的威脅，此時剛好江西觀察使魏少游請朝廷為他派去一些僚佐，於是元載就盛稱李泌有才，可擔任此任，於是就在重用人才的名義下把李泌趕出了朝廷。

第四次則大約發生於代宗大曆末、建中初。大曆十二年（777年），元載被誅，李泌又被召回，卻再一次受到常袞的排斥，先讓李泌到澧朗峽（在今湖南省澧縣）當團練使，不久，又調任杭州刺史。

李泌還有第五次出山的經歷。建中四年（783年），涇原兵變，德宗逃往奉天，身處危難的德宗又把李泌召到身邊。這一次，李泌在朝廷也僅呆了兩年，至貞元元年（785年），又被任命為陝虢觀察使。到了貞元三年（787年），李泌才回到朝廷，當上了宰相。

五次被排擠出朝廷，又五次回到朝廷，且一次比一次更受重視，這在中國歷史上是唯一的。屢蹶屢起的原因，主要得力於李泌有道家無為之心性和處世之智慧。李泌先後五次入京為官，除前兩次為主動入京外（，後三次都是被召，這說明李泌已經達到了順應外物、無我無己的境界。做到了道家所提倡的「清靜無為」，「功成身退」。隨地牢記並顯示自己的布衣、道士的身份，以此來避害全身。

李泌處在多事的戰亂時代，和矛盾極為尖銳的朝廷。曾排擠過李泌的楊國忠、李輔國、元載都曾權傾一時，後又都在政治鬥爭中被殺。李泌以道家無為之道做有為事，即為國出力的同時，又淡泊名利，和權力保持距離。《資治通鑒》卷二百一十九記載，李泌早就與肅宗有約：「俟平京師，則去還山。」收復京師之後，李泌不顧肅宗的真誠挽留，堅決到南嶽當道士去了，真正實現了「道家功成身退天之道」。

李泌下山後入世弘道成就非凡，所謂「有道者事競成」。

一「以正治國」

肅宗即位後，打算任英武多才的建寧王李倓為天下兵馬元帥，而李泌力爭，認為應該由其兄太子李豫（即代宗）擔任此職。太子是虛名，元帥有實權，二者的分離勢必會造成政權的分裂。肅宗聽取了李泌的建議。李倓遭讒被殺後，李泌又勸代宗追封他為帝（見《新唐書·十一宗諸子列傳》）。這些做法，既協調了兄弟之間的關係，又保證了政權的統一。在克複二京後，李泌再一次協調了玄宗與肅宗的父子關係。

南嶽李泌隱居讀書處

二「內平叛逆」

建中四年，涇原節度使姚令言反，緊接著，身為太尉、朔方節度使的李懷光亦反，德宗可以說是內外交困，於是就有大臣提出與李懷光妥協。這時，「李泌破一桐葉附使以進，曰：『陛下與懷光，君臣之分不可複合，如此葉矣。』由是不赦」（《新唐書·李泌傳》）。李泌用帶有文學浪漫色彩的方法說服了皇上，李懷光叛亂最終被平息。

南嶽李泌隱居處，現為煙霞茶院

三「外御強敵」

朱泚叛亂時，德宗曾向吐蕃人求援，並答應事成後把安西、北庭兩塊地方割讓給吐蕃。後來，還是依靠唐軍的力量擊敗了叛軍，而吐蕃不僅不積極進兵，還趁機把武功地區搶劫一空。平叛後，吐蕃派使者來要土地，李泌堅決反對，朝廷最終拒絕割讓土地。

南嶽童子泉，李泌茗茶飲水於此

四「寵辱不驚」

德宗立李誦（即順宗）為太子，太子妃的母親是郜國公主，郜國公主犯蠱媚罪被幽禁，此事自牽連到了太子，於是德宗便有意廢除太子。對此，李泌反對的態度相當堅決，以至於德宗說：「卿違朕意，不顧家族邪？」竟拿滅族來威脅李泌，而李泌執意更堅：「世衰老，位宰相，以諫而誅，分也。……」《新唐書·李泌傳》接著記載說：李泌「執爭數十，意益堅，帝寤，太子乃得安」。

傳杭州虎跑為李泌仙人點化，當是李泌為杭州知府時功績。

五「以奇用兵」

在安史之亂、肅宗靈武即位之時，李泌就對國家命運作出了正確的預測：叛軍猖獗不會持久，其原因有二，一是參與叛亂的多是異族人，而華人寥寥，這說明安史叛亂沒有得到中原人的支持；二是叛軍把掠奪到的財物全部送回自己巢范陽，可見叛軍根本沒有一統天下的雄心。

南嶽鄴候書院

李泌為肅宗制定了平叛的方略：「先不收復長安，用李光弼守太原，出井陘，郭子儀取馮翊，入河東，牽制史思明、張忠志不敢離范陽、常山，安守忠、田干真不敢離長安，以這三地禁困敵四將。讓敵軍則北守范陽，西救長安，疲於奔命。我以逸待勞，來避其鋒芒。然後聲東擊西取范陽敵軍巢窟」。李泌此謀略可以和諸葛亮的「隆中對」相媲美。

李泌還寫了一篇《議復府兵制》，希望能夠恢復原有的府兵制，以便從根本上遏止軍閥割據。