張順平先生禪學講座答疑

主辦：騰訊北京禪學會

主講：張順平老師 時間：2017年3月2日

01

問：張老師，你相信有六道輪迴嗎？

答：相信佛法的人，對此是堅信不疑的。如果不相信六道輪迴的人，應該是不會信佛的，但你說先要相信六道輪迴再來信佛，那肯定很多人都不信佛，所以孔子的聰明之處就是「六合之外，存而不論」、「敬鬼神而遠之」、「子不語怪力亂神」、「未知生，焉之死」，這是一個聰明的態度，因為不論是學佛的人還是修其他方法的人，你的修行沒有達到某一個成就之前，宇宙的奧秘你是無從得知的，你從書上看來的那點東西，對你的生命而言沒有根本性的作用。經律論浩如煙海，你這裡聽那裡聽、這裡看那裡看，最後把整部大藏經裝在腦子裡面，充其量也就是一個存儲器而已。對於宇宙的奧秘能否徹底瞭然，是在於你生命的質變，你能把所有的法說出來，但是你沒有實證的話，那法跟你沒什麼關係，對你的生命沒有關係，你是你，法是法。所以說禪的可貴在於「不立文字」，你不要停留在文字裡面，什麼是「直指人心，見性成佛」？就是直接從根本上讓你的生命產生質變，這是禪宗跟其他法門不一樣的地方。凈土宗是講我要先往生，等成就後乘願再來；密宗是講相應，三密相應；禪宗是講「直指人心，見性成佛」，雖然我們可能沒有資質，但是這個宗派傳到今天，總要有人去學，如果這個宗派沒有必要去學的話，那世尊何必「教外別傳」。

02

問：八萬四千法門是針對每個人不同的根性、不同的宗派是針對不同的人而建立的，是這樣嗎？

答：是的。

03

問：禪宗是需要上根利器的人來修吧？

答：佛法是平等的，講修禪宗的是上根利器，那修其他法門的都是下根劣器？不是這樣的。今天能夠對大乘佛法任何一個法門，哪怕是一言一句生起真實的信心，從而信受奉行，都是一流根器，因為生起信心是一個前提，你要是沒有信心，後面一切就不用談了。

04

問：那如何生起信心呢？

答：這就是慧根，是天生的，是宿世累積的結果，當然與你這一生也是有關係的，可以去培養，比如你去積累福報也好，聞思也好，但一定是累加起來的一個整體的結果。

05

問：那怎麼來判斷自己有沒有這個慧根呢？

答：我的理解是，第一信心比較重要，比如你一看佛經就特別的親切，一看就特別歡喜；第二理解力，有的人看一本佛經，覺得好像以前看過似的，看完不僅歡喜，而且所有的意思都能理解；第三你是否依教奉行，是否按照經書上的教導去實行，從這三點就可以判斷出有沒有慧根。什麼是沒有慧根呢？有些人看了看，第一也不知道說的是啥，第二曲解，第三批判、懷疑，還有一些人看了之後喜歡談論，說的是一套套的，做的比沒有看經書的人還要差，這樣的人就是沒有慧根。所以歸根到底就是四個字「信受奉行」，信：相信，受：領納，奉：恭敬，行：行持，能信受奉行，那就是慧根好；不能信受奉行，那就是慧根差，當然有的人一輩子都沒見過佛經，這樣的人也是有的。

06

問：凈土宗的最高境界是往生嗎？

答：不是往生，是念佛念到念佛三昧，念到徹悟。禪宗四祖道信大師的禪法就是念佛，當然他的念佛是實相念佛，是超越形相的。

（良民根據錄音整理）

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