《道德經》名句之「寵辱若驚」

《道德經》第十三章說：「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。」

本章闡述了人的本體與情志、人的行為與價值觀念、人的精神境界和社會責任之間的關係。任何人對名利地位得失都可以有正常的情志反應，但反應過度過激就是自身的「大患」。

「志」指的是情志，而不是所謂的「志氣」，喜怒憂思悲恐驚是人的情志，古人所謂的「詩言志」就是用詩來表達個人的情感，而不單單是用詩來表示自己的志氣。喜怒憂思悲恐驚七情是人的正常情感，情感自然流露為正常，情志過度則傷害五臟。「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，正是七情過度、情感過敏、五臟以傷的表現。寵辱若驚者，乃正氣不固，根本動搖，基礎不穩。

從個人角度來說，對待外來寵辱的態度反映了不同的處世原則，處世原則反映其精神境界。有堅定的理想信念和做人原則，才能寵辱不驚。

從識人用人的角度來說，要任用那些精神境界高尚之人，重用那些「貴以身為天下」和「愛以身為天下」之人。寵辱若驚之人，則難堪大任。

老子在本章闡述了三個方面的思想：

１．強調了人的精神境界。情志變化的幅度反應了人的精神境界，寵辱若驚者其本身的後天之德淺薄，正氣不足，容易傷及本體。寵辱不驚之人，體現了精神境界較高。

２．強調了人的價值觀念。以天下為己任者，能夠「貴以身為天下」和「愛以身為天下」。有正確價值觀念的人，勇於承擔社會責任，以天下為己任。個人利益至上者，患得患失，寵亦若驚辱亦若驚。

３．強調了人才觀。只有境界高尚，以國家利益為重的人，才能夠擔當大任。本身正氣足，以天下為己任，泰山崩於側尚且不驚，何況寵辱乎？故重要「貴以身為天下」和「愛以身為天下」之人。

有身故有感，有感故有思，有思就有得失之心。神思愉悅有益身心，神思苦痛有傷身心。對榮辱的不同感受反應了不同境界，對同一事物，以身為天下者和個人利益第一者感受肯定不同。

境界高則寵辱不驚，境界低則得之若驚失之若驚。如袁紹之爭小利而忘命，干大事而惜身，乃其境界使然。

（參見《老子天道論》）

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