造像丨歷代佛造像——觀特徵 辨真偽

在佛教誕生約三四百年後，中華祖先經西域將佛引進中土，至今已經有兩千載。

中國的佛教文化，經過與中國傳統文化相融合，已經深深融入中國人的思想意識、宗教信仰、生活習慣、日常言語之中。佛教教義中因果、因緣追尋極樂世界的思想，同傳統的儒、道思想一樣，共同成為中國人的信仰與此同時，佛教在中華大地兩千年的傳播，也深深烙上了中華民族的印記出現了法相宗、天台宗、凈土宗、律宗、密宗、禪宗、三論宗等幾大宗派，佛像造型及所持器物的形象和意義等也越來越中國化。

佛造像收藏升溫就是最近幾年的事。據說20世紀六七十年代，佛造像被毀壞的很多，所以流傳下來的佛造像價值都非常高。收藏品市場的造假也在不斷追逐「熱點」，佛造像收藏升溫使市場上贗品肆虐，該如何對真假佛造像進行辨別？

北魏

這一時期造像的髮型、眼睛與十六國佛造像相同，變化在於面相方圓，略瘦，額頭較寬；衣著多為身著通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型對稱分布衣紋深刻，線條隆起。

北齊

這一時期的佛造像越來越「胖了，五官線條日漸柔和，頭部肉髻出現了淺雕式的螺型發紋。雖然臉部越來越胖，但是佛像身材還是非常修長的，肩寬腰細，但絕不是現代人喜歡的「倒三角體型，而是整體看起來呈圓筒型因為造像上身敷搭雙間式外衣，下身著裙，衣服輕薄貼肉，衣紋線條簡潔從側面看，造像的腹部略向前凸起。

隋

到了隋代，佛造像已經相當「胖」了：面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻樑挺直唇線分明，神情平和。 這一時期佛造像的一個鮮明特點是：身材粗壯，頭部較大，下身較短，比例略顯失調。

唐

這是佛造像水平最完美的時期，洛陽人對此應該印象深刻，因為盧舍那大佛就是其最傑出的代表作。 此時的佛造像，面相豐滿，髮型除了螺紋式，又發展出水波式，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。 造像的身材比例勻稱，結構合理，體態豐腴飽滿，袒露的胸肌有起伏變化，寫實性較強，而且體態自然舒展，具有很強的動感。

宋

因為理學的興起，人們印象中宋代是一個古板的朝代，實際上，宋代是富於個性的時代，這在造像上反映明顯。 宋代佛造像面龐豐潤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，但頭頂肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。其人物形體刻畫完美，姿態隨意活潑。遼金 此時北方遼金的佛造像與宋有所不同，表現為兩肩寬厚，體態豐滿厚實，上身偏長，下身略短菩薩像多頭戴高冠或三葉形寶冠，兩眼似閉未閉，鼻挺唇薄；上身袒露，項掛瓔珞，帔帛繞肘

元

元代地域遼闊，佛像深受印度及藏傳佛教的影響：菩薩袒露上身，胸佩瓔珞，瓔珞的顆粒較大；下身著裙，紋絡簡潔。 佛像面部為倒置的梯形，五官緊湊；菩薩蜂腰長身，姿態嫵媚，高乳豐臀，具有印度巴拉王朝造像風格。

明

這一時期佛像又回到傳統審美中：面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂，表情莊重而不失柔和。 佛造像的身材比較勻稱協調衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。 其最大的特徵是：寶冠葉片呈鏤空狀，正中葉片呈彎月形。

清

清代的佛造像，工藝已經登峰造極，五官、身材比例、衣著、衣紋、飾品就講究一個「精緻」。 其特點在於：佛造像多穿漢服；蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規整、扁平，一般只圍大半，其冠葉呈平板狀。

南北朝 石雕釋加牟尼及供養菩薩

南北朝-梁代（420-557） 紅砂岩飛天五像佛

南北朝 石雕佛頭

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