這些高僧用過往經歷，告訴我們如何愛，才能溫暖今生！

愛似乎是人類永恆不變的主題。什麼是真愛，或許閱讀了下面幾個故事，會對你有所啟發。世俗之愛，如若真的想要所謂的」天長地久「，最終都必須轉化、升華。

五大高僧，他們也曾刻骨銘心地愛過……

大迦葉與妙賢

我若尋到心之歸所，必來接你

大迦葉家境富裕，天資聰慧，他自幼發心求道，厭惡世間的一切欲樂。後來為父母所迫，迎娶了貌美如花的妙賢。新婚之夜，妙賢愁眉不展，淚眼婆娑。大迦葉一問方知妙賢亦厭惡人間愛染，一心向道。大迦葉欣喜之餘也將自己的心事告訴妙賢，兩人遂無限感念命運的深情眷顧，相約一方面各自清修，永不同床，一方面繼續扮夫妻，以報父母深恩。在大迦葉的父母謝世後，尋找明師，離家修行。離別時告訴妙賢：「我若尋到，必來接你。」

後來大迦葉遇到佛陀，剃度出家。在佛陀准許女眾出家成立了比丘尼教團後，大迦葉立即把妙賢接了過去。由於妙賢無與倫比的容顏，起初她的修行並不順利，而是在尼眾中遭遇了許多誹謗，為了避免這種紛擾，她決定不再外出托缽，大迦葉於是把自己托缽來的食物分一半給妙賢，結果招來更多非議，大迦葉只好放棄照顧妙賢。然而面對這些非議，妙賢道心欲堅，一心修行，很快便開悟。

倉央嘉措

不負如來不負卿

他的詩，純澈而深情，即便是不經意地一讀，也能撥動你心底最深處的琴弦。一直以來，人們對他爭議不斷。在諸多評論中，索達吉堪布的一段話或許是最靠近真實的倉央嘉措的思想的：

「我很喜歡倉央嘉措的詩，在讀的過程中有兩種感受：第一種，倉央嘉措是非常偉大的一位詩人，他用淺顯易懂的語言，以人們特別執著的感情為切入點，逐漸將我們引入看破、放下、自在的境界。還有一種，從倉央嘉措的密傳或傳記來看，在當時的歷史背景下、在那樣的生活環境中，他仍洒脫地面對現實。當飽受各種挫折時，不但沒有怨天尤人，被痛苦打敗，反而還能寫出那樣的詩歌…」用淺顯易懂的語言，以人們特別執著的感情為切入點，逐漸將我們引入看破、放下、自在的境界，非常值得讚歎。

倉央嘉措的情歌，實際上有外、內、密三層意思。世間人大多隻懂外層的意思，覺得這適合在家男女的心意，卻不知它裡面還有更深的修行教言。

具有檀香味兒的詩歌經過充滿情慾的凡夫的心，看見的就只有求之不得的哀傷，卻不知道倉央嘉措 教授大家的是「知幻即離」，是斷除生死之「緣」。《相思十誡》，其實倉央嘉措的原詩只有其中的兩條。其他都是今人附加的。我們用佛教徒的視角細細品讀這首世人眼裡所謂的情詩，難道看不出其中的深意么?第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。但願我們能在大智慧者的提醒下遠離墮落因緣，走向解脫的光明大路！

雪漠：倉央嘉措的證境非常高，修得很好。他當年從青海逃出來之後，在我們甘肅武威的一個廟裡待過很長一段時間，後來我們那裡就流傳了許多關於他的故事。他寫的是不是情詩呢？我告訴大家，愛情就是愛情，不要把成就者當成沒有感覺的石頭，也不要以為成就者不懂愛，其實，成就者是最懂愛的人。釋迦牟尼佛就最懂愛，但他懂的是一種大愛，一種包容、無我的愛。倉央嘉措也是這樣。

弘一法師與誠子

願你能看破

弘一法師，有音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家之稱，是中國話劇的開拓者之一。他雖幼年喪父，但家道殷實，少年時期即博聞強志，多才多藝，年輕時更是風流倜儻，演繹了許多才子佳人的故事。母親去逝後，他東渡日本求學，與自己的模特，同時也是房東的女兒誠子相戀，並帶她回國，成為他的第二任妻子。

弘一法師自幼受佛教熏陶，出家前在給誠子的信中他寫到：「想必你已了解我出家一事，是早晚的問題罷了…做這樣的決定，非我寡情薄義，為了那更永遠、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。我放下了你，也放下了在世間累積的聲名與財富。這些都是過眼雲煙，不值得留戀的…人生短暫數十載，大限總是要來，如今不過是將它提前罷了，我們是早晚要分別的，願你能看破。」寫這封信的半年後他在虎跑寺皈依，一年後出家。

出家前他預留了部分薪水連同一綹自己的鬍鬚托朋友轉交誠子，並拜託朋友將她送回日本，其內心的柔情和處事的周到亦可見一般。弘一法師以堅毅的意志，畢生精研戒法，被公認為「南山律第十一代宗師」，出家後他被公認為在中國僧侶中「持戒第一」。

一行禪師

這是一個禪修的課題

當一行禪師在徹悟寺遇到這位美麗的比丘尼時，他二十四歲，她二十歲。他正踏著台階走在回寺院的路上，忽然看到一位比丘尼獨自站在那兒，凝望著附近的山峰，彷彿突然有一股清涼的風拂過他的面頰，她看起來就像觀音一般，寧靜、慈悲、美麗。他覺得那並不是他們相遇的第一次，「否則，愛怎麼會如此輕易地發生呢？」在她身上有他嚮往和珍愛的一切。他讀懂了自己的心，「我知道我愛上了她。我只想同她在一起，坐在她旁邊，看她。」她也讀懂了他。作為出家人他知道「這是一個關於戒律、正念、僧團、菩提心和自我完善的故事。」 他控制住了。「我心中的某種強大的東西在保護著她，還有我自己…將佛法轉化為現實的強烈願望保護著我們倆。」

後來她去了河內，他領導著的數百位出家僧眾漸漸發展成幾千人的大型僧團。他說「維持我們之間的愛的最好的方式是成為真正的自己、好好地成長，執著的成份減少了，慈悲之花綻放了。…至今她依然以某種方式存在於我的生命里。我談起這個故事，和談起《金剛經》沒有任何區別。」

宗薩欽哲仁波切

我必須視她為上師之一

宗薩欽哲仁波切幽默風趣，教法活潑。這位傳承中可以結婚的仁波切在十七、八歲的時候，還「覺得情感關係和愛情是非常令人做嘔的事」，然而在他二十歲出頭獨自去倫敦求學的時候，愛情不期而至。

「她是荷蘭人，非常美，性格自由奔放…」這個美麗的女孩以自己的方式讓宗薩體會到了愛情里苦的滋味。「有一次我們坐地鐵時，她指著一位普通乘客，輕推我問說：『你覺得那個男孩怎麼樣？」沒過多久，她就和他聊了起來；幾天後，他們就在一起了，只是一、兩晚；不久後，她又拋棄他。她用自己的方式對我忠實，但是這非常痛苦…

這個無時無刻歡喜快活的女孩，給予我非常珍貴的教導。我必須視她為使我覺醒的上師之一：「如果為了愛一個人連最寶貴的生命都可以不要時，當對方找到另一個可以給他更多快樂的人，我們為什麼要生氣、憤怒，甚至不惜兩敗俱傷呢？這樣說並不是要給負心的人借口，而是希望大家能真切反省自己口口聲聲說的「愛」是什麼？」 「沒有溝通這回事。只有『成功的誤解』和『不成功的誤解』。當你有『不成功的誤解』時，你便擁有了一段美好時光。」

經歷了一段苦澀的戀情後，他總結了一句讓人受用終身的話：宗薩說：「內心充滿真愛的人是沒有煩惱，沒有痛苦的。」 真愛中，沒有自己，沒有貪慾，怎麼會苦？

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長夜安隱，多所饒益；緣起緣滅，大夢一場。活著就是一場醒來的修行。苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生。道路不同，會見無期。聚散離合，紅塵變化。了無牽掛，萬緣放下。大夢初醒，緣來如此。法師以順緣、塵緣、人緣、習緣、業緣、邊緣、情緣等七個角度重新詮釋《紅樓夢》，因果業力，唯心所造，緣起緣滅之間，才知道繁華不過是「緣來紅樓夢一場」！

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諸供養中，法供養最。分享轉發，自利利他。

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