九一八微反思，佛家對惡人為何比好人寬容？

九一八微反思，佛家對惡人為何比好人寬容？

撰文丨墨黑紙白 無深度不文章

請讀者諸君忽視紙白君此篇的題目有些不倫不類，在一個聊科技產品都會被敏感的歲月里，歷史也早已不似過往那般，是可以隨意暢聊的……那麼盡情娛樂化吧。面對我們民族曾經所飽受的恥辱，紙白君向來認為，我們應當儘快從被侵略過的受害者心理脫身出來，正確的反思我們被侵略的那段歷史，才能真正捍衛正義和公道。

我們並不是輸給了敵人，可能更多是輸給了自己

紙白君在對中國歷史書從小到大的學習過程中，有一個發現，幾乎在每一次輪迴的過程中，我們都不是輸給了真正的敵人，而是輸給了我們自己的心魔，或者說輸給對歷史沒有一次系統化的反思，抑或說輸給了我們所依賴的讓我們強盛，也讓我們衰落，且無論強勢還是衰落都不斷折磨我們的權力至上。

以明朝為例，它本身抵禦清蠻夷的力量是足夠的，有評論者說：「幾乎中國王朝上，每一個朝代的末期，都是軍隊虛弱，無力抗敵的狀態，但宋末和明末是個例外，明朝如果不是自己折騰自己，再給清蠻夷幾百年，也入主不了中原。」

實際上這個評價是很到位的，因為明末在抵抗清蠻夷入侵上，猛人是比較多的，但不足之處在於，內亂也是比較嚴重的，歷史上亡於內亂的王朝是最多的，我們經常歌頌為農民起義，實際上是一次次民族劫難。包括明朝李自成這類人的崛起，所導致的結果是，王朝在無法系統化更新的情況下，面臨內憂外患的境地，直至華夏滅亡，主體民族淪為奴隸化。

問題的關鍵不在於帝王是否勤奮，而在於一個國家的國民是否擁有家國天下即每一位國人自己。放在家庭里來說，一個人賺錢和一家人賺錢，這個家族的興盛必然依賴於後者，而非前者。

誠如一位評論人的觀點：「真正會賺錢的人，一定想方設法讓整個家族的人懂得賺錢，甚至賺的比他還多，將周圍的人培養成為一個能良性循環的生態系統，讓自己這顆大樹長在肥沃的土壤上，才能長久。」

我們一次次輪迴在危機所帶來的災難中，權力至上是我們整個民族的心魔，所以才會在少數民族入主中，動輒就被西方列強揍趴下，甚至差點被日本滅國，蠻夷清的權力至上已經不是一個國家的權力，而只是個人手中的權力，也就無所謂這個國家是否是一個獨立、自主以及充滿活力和創造力的國家了，這是尤為可怕的事。

每年我們都會在警報聲中反思九一八，每年我們也都會在抗戰勝利日紀念抗戰和死去的同胞，但這並不能讓我們真正的對歷史和被侵略起到真正的反思作用，因為我們依舊被權力捆綁得嚴嚴實實，喪失自主意識的群體和創新活力的民族，依然還會淪為被動挨打的局面。

一個好帝王，並不如一群好公民讓國家更有優勢

我們從明朝滅亡的三大根源中，或許能夠好的看明白我們當年為何被日本侵略八年或者十四年之久：

崇禎上台時，面對三個重大的挑戰，

經濟下滑導致內亂，這是明朝滅亡的間接原因。

官僚腐朽，這是明朝滅亡的根本原因。

蠻夷外患：後金崛起，這是最不重要卻是最致命的原因。

而最為重要的一個原因是，崇禎被歷史學家們認為是明朝最勤奮的皇帝，卻偏偏在勤奮過度的過程中，無限放大了經濟的不足，無法遏制官僚的繼續腐敗且平庸化，在兩線開戰的過程中，最終死於內憂外患，這些導致滅國的幾大元素，我們現在是否有了反制的智慧和力量？更何況還有其他很多自然元素和其他元素的侵擾？

我們在抗日階段，實際上是比崇禎要好上一些的，至少避免了兩線作戰，同時也儘可能的用空間來彌補經濟和人文、科技上的不足，這聽起來好像很窩囊，但實際上要不是我們的內患、經濟以及人文科技嚴重劣勢於日本，我們也不必被日本侵略那麼長時間，這才是我們紀念抗戰的正確方式，如何規避我們在世界競爭中，陷入劣勢狀態。

為什麼佛家對惡人要比對好人寬容？其根源在於，佛家的得道之說，惡人放下屠刀即可成佛，而好人卻需要經受九九八十一難，甚至是更多的苦難，並且被佛家勸說要承受和忍耐，下一世終將人生大成。這聽起來邏輯感很差，為什麼惡人只要不殺人就能現世成佛？而好人卻是現世受磨難，來世才能投個好人家？

差距之所以這麼大，紙白君個人的分析結果是，佛家面對惡人，向善說所受到的阻力，要比好人多得多，所以一旦能勸說成功，惡人所得到的好處也遠超於好人。

這也正如，規勸一個民族能夠都進化為公民，而非只有平民意識，公民所修的是現世佛，而平民所修的是來世佛一般，我們在這幾個邏輯中，大多數人是無法接受，或者說是無所謂的狀態，可能我們更依賴於帝王所帶來的榮耀，而非公民社會所帶來的榮耀吧？

惡與善的競爭中，為什麼惡總是佔上風？

這很像現在的日本和中國，當然德國和美國也算一種案列。在二戰中開啟潘多拉之盒的兩個國家，在現在卻依然是強勢於世界兩大洲，這並不是佛家理論中的惡有惡報，善有善報的理論，因果循環卻被日本和德國打破了？而我們總是自詡是全世界最善良的民族，卻依然承受著很大的社會壓力，問題的根源到底出在哪裡？

從日本和德國目前的國家發展來看，當他們放下屠刀的時候，他們依然可以用自己民族的智慧，在全球化的過程中，賺足了眼球和金錢，並且輸出科技和製造民族化的頂尖創造力，是否是他們更懂得我們這個世界的發展趨勢？而且運氣方面也比所謂的好國家好上了許多呢？

在這個過程中，我們也走入了邏輯的誤區，似乎只要是我們所設立的敵人，那麼就要通過折騰自己的過程，來達到讓敵人畏懼的目標，這種思維很義和團，明朝面對日漸壯大的清蠻夷，雖然在抵禦上不缺人才，但在解決自身國家所存在的矛盾時，卻製造出了不輸於清蠻夷的李自成等農民軍，加上自然環境的惡劣，不滅亡其實是沒有道理的，哪怕紙白君作為一個漢人，說出這些話有些不情願，但事實就是讓人痛心疾首。

而日本和德國，實際上面對的都是將他們打趴下的敵人，無論美國還是英國抑或前蘇聯，他們接受敵人對他們的改造和一定的壓制，但在這個過程中不但沒有喪失民族的智慧，反而在某些方面賺足了這些敵國的金錢。

所以戰爭在我們目前這個時代，除了給自己的國人增加痛苦之外，似乎再也沒有其他優勢可言，當然在古代也是如此，只是古代的世界秩序遠不如現在相對來說有秩序。而我們能努力的目標則是，如何在解決自身矛盾的智慧中，尋求真正可以讓世界尊重的國家發展狀態？這兩個關係民族未來的大問題需要公民思維來解決。

好人手裡也許也攥著一把看不見的屠刀

又一年九一八，我們需要儘快的逃出受害者思維，睜眼再好好看看這個世界，為什麼曾經那些惡魔們現在反而活得比較逍遙自在？為什麼我們總是自詡是全世界最善良的民族，卻依然承受著各種壓力的侵襲？我們不應該淪為佛家的好人受苦邏輯中，我們明明應該比那些放下屠刀的惡國更加美滿才對。

那麼重點就來了，是不是我們自己並沒有放下我們自己的屠刀？譬如王朝留下來的荼毒未清除乾淨？譬如我們對人才的教育和重視不夠強烈？譬如我們對所謂敵國在意識形態上並沒有達到看清楚並學習其優勢所在，來彌補我們的不足之處？以及我們是否有足夠的自我反思意識？譬如我們每一位國人，是否能夠意識到我們每個人的智慧和力量，才能鑄就一個長久且公平強大的國家？

反戰或者說更好的自衛，前提在於解決自身矛盾的智慧以及遵循世界發展的趨勢，在這個過程中，不斷自我更新以及不斷更高遠的追求，正確認識我們的過去，正確理解我們的未來，這可能是我們唯一的方式，來面對有可能發生的再一次輪迴過程中，不再又雙叒叕一次的成為被侵略對象或者說被挨打的對象。

落筆之際，紙白君還想嘮叨一句，佛家並不是對惡人太過寬容，而是惡人本身所蘊含的力量，一旦走上正道，要比缺失很多力量的好人在成功的概率上要大上很多。但反過來思考，如果好人的力量可以正確自我掌握，並在正確的道路上一路狂奔，那麼無論是拿著屠刀的惡人，還是放下屠刀的惡人，他們並不能超越好人。

所以，好人之所以要承受苦難和接受苦難，根源在於意識的沉睡，而不是天生就該如此，我們的思維邏輯好像更接受天生命該如此，這會讓我們陷入無止境的被動境地，再強大的民族心都無法改變這種民族屬性下的平庸走向。

2017—9—18落筆於墨辯閣 微信私人號：moheizhibai 微信公眾號：moheizhibai723

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