語言裡面無真相，有的是改變世界的力量

最新 09-19

榆林孕婦跳樓案

眾口鑠金，最近的孕婦跳樓案，又因為各方的不統一的證詞繁衍出各個故事版本，故事版本又衍生出各種道德評論、經驗教訓。

每件真實的事件，在現實當中沒有真正的原因。只有可能導致其發生的因素「群」，輿論總能找到最能激發眾議的那一個，然後打開「羅生門」。

程序員被逼跳樓案

比如蘇享茂為什麼會被前妻「逼」的自殺，我想只要不是翟欣欣親自逼他從樓上一躍而下，那也不算是真正的「逼」！即使真的拿著手槍逼你跳，作為更加強壯的男人，你不懂得反抗嗎?

你自己放棄其他更有效的解決辦法，又何苦給生人扣上一個這麼大，一輩子都洗不清、道不明的罪名呢？

思考

內化什麼樣的

認知很重要

這裡不是為虐人方說話，包括馬蓉和王寶強案，從公眾輿論角度可以去譴責這些有失公義的人和行為。只是所謂的受害者，你們除了選擇「雙輸」的解脫方法外，你儘力了嗎？

怎樣才可以避免類似的悲劇或者惡性事件發生在自己身上，才是我們每個看客需要思考的地方，參與輿論發泄自己雷同的情緒不見得是有長遠的好處；通過各色人各色事件，去認識這個世界，分辨自己的能力才是最重要的。

方法：多看書，多體悟，多思考，多總結，一日三省吾身！

捷徑：良師益友，或者是好的心理諮詢師！

為什麼？

文化傳承的

局限性

下面細細道來：

能真實還原事實的，只能是在一個世界裡面重新構造一個模型，而這個模型也只能無限的去接近真相，而無法還原真相。因為真相的每個細節都如分型藝術一樣，展開無限層的解析度。

多年前學習數學裡面的一門藝術叫「分型」，感覺美妙絕倫；後來做了幾年的程序員，發現嵌套和遞歸的精緻和有效。現在再用這些眼光去觀察每個人內心世界的信條，覺得太適於其份了。

運用語言所描述出來的客觀世界，好處是可以在時間長河裡面來回穿越，也可以採用不同的視角，引導它們互相辯論，允許呈現事物的多面性；

但是如果回到某一歷史斷面的描述，還不如一個有解析度的照相機拍攝下來的照片，如果你能拿到解析度高一個幾何級別的照相機拍攝，再細看這個照片，你完全看到的是另外一個世界。

就更別提是我們大腦可以保存的一個信念的粗糙了——注意，人很難把每個認識的描述都回歸到它的多面性，特別是當這個信念言簡意賅的存在你的意識系統當中，成為信條的時候。

只要你能把它用語言表述事件，就決定了它是離散的，片面的，就如某一定解析度照相機一樣。根據某個時間點、某個角度和距離為參數所拍下的照片。對真相而言只是一個參考，一個代表性的符號。

而真正的一個真相，往往是一個多維（絕對超過四維）真實的「動態」系統。要了解真相，你非得把這個系統的模型（也具備解析度）拿在手上反覆把玩端詳才有可能掌握足夠可以全面地信息。通常你到了這個時候會發現，語言是灰階甚至是黑白的。

除非你是以某種不以描述真相為目的的動機時，才可能真正讓語言散發光彩，而這個帶著其他動機的語言，往往為了那個動機顯得狡黠而且閃爍。絕大多數人不明就裡的人很容易採信，這也是文化傳承中出現的問題和局限性。

聖人教誨之道

不守成訓

如王陽明跟自己的弟子說：

「聖賢教人，如醫用藥，皆因病立方，酌其虛實溫涼、陰陽內外而時時加減之。要在去病，初無定說。若拘執一方，鮮不殺人矣。今某與諸君不過各就偏蔽箴切砥礪，但能改化，即吾言已為贅疣。若遂守為成訓，他日誤己誤人，某之罪過可復追贖乎？

（譯文：聖人教導人，就像醫生用藥，都是根據病情來開方子，考察病人體質的虛實溫涼、病理的陰陽內外來時時增減藥量。關鍵只在治病，怎樣用藥本來就沒有固定的說法。如果拘泥於一種藥方，很少不害人的。現在我同大家不過是針對各自的毛病努力磨鍊，只要能夠改正，那麼我的話也只不過是無用的累贅罷了。如果你們不知變通地死守我說的話，到時候誤人誤己，我的罪過還彌補得了嗎？）」

——摘自《傳習錄》

因此，對每個心理諮詢的個案，心理諮詢師更需要的，就是這種非教條的運化。

——根據各個案例本身反應所有信息，構建內在參照標準，形成一個人的相對穩定的模型後，才可以針對性的提供諮詢服務。比如修正模型不穩定的組成部分，理順內部邏輯關係，辨明選擇，價值替換，以及大力拓寬其視野和主觀能動性。

題外話

思想的寫作，好難

怪不得作者早前感覺寫作真是好難，因為每次寫作都不得不把思想給固化和單線條化，外加上文風就不怎麼討喜。

還有，沒有目的的「光說不練」，這本身就是對思想的褻瀆。

沒有動力去把自己的觀點和思想寫出來，因為只要表達成文字，就覺得思想就被整的支離破碎。

更別提擔心別人怎麼看了。

——所以寫作的慾望自然下降。

最好的遺言